■ 李丽
摘要：中国共产党自诞生之日起，就始终关注文化问题，坚定地将建设民族新文化、复兴中华文化作为奋斗目标。在社会主义革命和建设时期，中国共产党破旧立新促进文化自立，完成了从新民主主义文化到社会主义文化转变的使命，是中华文化主体性百年建构整体链条上承上启下的重要一环。
关键词：社会主义革命和建设时期；中国共产党；文化主体性
习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。”文化主体性彰显国人对本民族文化的自觉坚守和自信传承。自近代以来，我国传统文化的表达范式经历了从被动回应到主动建构的转型，西方诸多学说占据了我国现代话语体系的主导地位。我国曾尝试将西方学说强行融入传统文化的理论架构，这一过程引发了近代社会文化思潮中的诸多矛盾与悖论。中国共产党在文化革新洪流中应运而生，其以马克思主义中国化为路径，标志着中华文化主体性的复苏。新中国成立以来，在社会文化思想的演变与构建过程中，中国共产党日益强化了对自身文化主体性的捍卫。
近代以前，中国传统文化的演进有一个一脉相承的系统结构，即道统相继。《论语·为政》体现了中国古代文化因循守成的特征，儒家思想强调恪守祖训，反对任何震荡式的过激文化行为，以对传统文化不断损益来推动其内部更新。
自鸦片战争以来，中华民族陷入深重危机，中华文明衰落蒙尘。向来处于独尊地位的传统文化与挟着坚船利炮骎骎东下的资本主义文化相遇后遭受了猛烈冲击。近代中西碰撞迫使中国人将“认识中国”作为核心任务。如此一来，中华文化沦为被认知与审视的客体，它既是西方有待深入了解的对象，又是国内学者有待细致剖析的课题。当时，志士仁人认为找到了中国落后的总根源，开始将传统文化视为现代化的阻碍因素并展开批判。有学者指出：“自19世纪末至20世纪20年代初，自卑于自己的民族文化是当时中国人普遍的文化心理。”每一次民族危机都加重了国人对自身文化的失望，甚至伴随着对自身文化的否定。这无不表明传统文化的“体”发生了根本性动摇，中华文化主体性的失落之境由此可见一斑。
新中国的成立意味着这一次文化主体性迷失的终结，人民掌握了政权，中国的文化建设也随之向社会主义文化转型。在迈入新的历史征程之际，中国共产党始终坚持“破旧立新、改革并进”的辩证唯物主义思维，以坚定的意志和卓越的能力，彻底清除了旧社会遗留的弊端。
首先是对知识分子的思想改造。深受“师从西方”与“效法苏联”等传统思想的影响，党内外知识分子群体大多是从半殖民地半封建社会里走出来的，仍残留着“盲目崇洋”“尊孔复古”的旧思想。因此，开展一场对知识分子的思想改造运动是十分必要的。毛泽东指出：“思想改造，首先是各种知识分子的思想改造，是我国在各方面彻底实现民主改革和逐步实现工业化的重要条件之一。”在毛泽东的号召下，知识分子的思想改造运动逐渐开展起来。知识分子思想改造运动的核心观点就是希望知识分子能够树立起为人民服务的人生观，从而由爱国的、民族的立场，前进到人民的立场。经过这场改造运动，相当一部分知识分子有了进步的认识，对自己的立场有了清楚的认识，并逐渐形成了马克思主义的思想观念和理论认识。
其次是改革新中国的教育体系，推动文化教育民族化、科学化和大众化。新中国成立初期，中国的基础弱、底子薄，是一个贫穷落后的农业大国，根据1950年全国第一次教育工作会议统计，文盲率高达80%，大学生更是少之又少。教育改革的力度决定着新中国发展建设的速度。1949年12月，新中国提出“教育必须为国家建设服务，学校必须为工农开门”，并要求保障广大人民群众受教育的基本权利。这一时期，中国共产党带领全党全国各族人民完成了对旧中国教育制度的破除、改造，确立了“向工农开门”的教育方针，推动建设了面向大众的文化教育。随着社会主义改造的完成，中国共产党进一步发挥主体的先导作用，大力倡导文化的普及与发展，提出“文学艺术为人民服务、为社会主义服务”“百花齐放、百家争鸣”“古为今用、洋为中用”的文化建设原则。它们都极大地推动了社会主义文艺事业的发展，中华文化主体性建构进入了快速生长的发展时期。
新中国成立后，社会主要矛盾和党的工作重心发生了转变，随着经济建设高潮的到来，文化建设也必将迎来高潮。面对百废待兴的社会面貌，中国共产党坚持用马克思主义真理力量，以“破旧立新、改革并进”的辩证唯物主义思维激活传统文化，推动新民主主义文化向社会主义文化的转型发展。
（作者单位：西安科技大学）
