■ 西南财经大学马克思主义学院教授、博士生导师 曾荻
一、宽窄问题是人生的基本矛盾
人生的一切矛盾都源于无限欲望与有限实现之间的矛盾。一方面,人的欲望是极其宽广的,并且一种欲望实现了,又会有新的欲望产生,所谓“欲壑难平”是也,人的欲望是无限宽广的;而欲望的实现,受客观条件和主观努力的限制,总是有限的,即总是有限狭窄的。从这个意义上讲,人生的矛盾就在宽窄之间,宽窄问题不同凡响。
二、“重宽轻窄”是人的思想误区
在宽窄之间,我们往往重宽:衣食住行,自不待言,我们喜欢华服美食,我们喜欢宽的居所,我们喜欢香车宝马。职业事业,亦向往宽的平台,向往大的发展。其实,这本无可厚非,向往更宽更高的境界,才显现出生命的勃勃生机。只是人们在重宽时轻窄就不对了,为了纠偏,我认为宽窄之间,贵在重窄。
三、宽窄之间,窄才是我们实实在在能把握住的方面
在对人生进行思考的时候,我们一般从三个方面来进行。即我们的客观存在是怎样的,我们的主观认识是怎样的,我们要追求什么样的东西?拿哲学的专门术语来讲,就是三个不同角度——存在论、认识论和价值观。
从存在论上讲,我们现实的存在实际上是窄的存在而不是宽的存在。用“人民的名义”中高小琴的话来讲:“我们还真不是什么秦皇汉武,我们就是小小老百姓。”其实,即使是秦皇汉武,到头来都是一抔黄土。
从认识论上讲,即使像屈原那样上下求索,个人得来的往往是“一孔之见”,对于浩渺的宇宙,只是沧海一粟。所以连博学善辩的苏格拉底也称自己是无知的人。
从价值观上讲,无论是个人价值还是社会价值,真正能实现的也是窄的价值。就个人价值而言,幕天却只能席地,弱水三千,只能取一瓢饮!就社会价值而言,我们虽有鸿鹄之志,真正能为社会的发展、人类的进步尽到的力量也只是“绵薄之力”。
四、贵窄重窄,方能致宽
由于现实的我们,是站在窄的当下的,所以我们才强调人贵有自修之功,以求修身齐家治国平天下;我们才强调人贵有自知之明,以求去伪存真抑恶扬善;我们才强调人贵有自持之力,以求谨言慎行衣冠庄严。只有凭借这一席窄地的自修之功、自知之明、自持之力,才能做到一个人的自觉、自信、自强,从而成为一个真正意义上的人。
如果不能站稳窄窄的脚下,就会像“人民的名义”中的祁同伟那样,虽然他拥有一切成功的要素——他根红苗正,他学霸三杰,他英勇缉毒,他颜值堂堂,但是他老想着上位,老想着“胜天半子”。结果从自卑走向自私、自傲,最后走向身败名裂!从中我们真应吸取教训:何需胜天半子、只应做好半子!
综上所述,我愿以以下结论与诸君共勉:宽窄之间,贵在重窄;贵窄重窄,方能致宽。
