——刘帆散文集《远远桃花开》序言
■ (四川)蒋蓝
写景状物，借物抒怀，历来是传统散文的正朔。但鉴于多数散文的千篇一律，审美疲劳自然成为对这类散文的回应。
前不久我就文学批评家、散文家李敬泽新作《青鸟故事集》，与之做了二次访谈。他谈及如何以散文家的视角进入历史叙事，微观史尤其是名物之学的方法，成为了他远足历史、探访幽微的行囊与火把。
名物之学是伟大、绵长的传统之学，也是后起的“注释学”之先兆。在一个散文高度同质化的时代，我们完全可以从名物之学的研究谱系之下，厘定出一条我称之为“名物写作”的文化踪迹。物名衍生于物，又与物有明显区别;物名与物一样，宛如语言学里能指与所指的关系，各自承载着时代、风化、情感的演变。名与实、形与神、心与物的关系实质上是哲学基本问题的体现，这也意味着，作家对名物的考察，其实就是渴望回到事物源头的努力。
作家刘帆的散文集《远远桃花开》大致具有名物写作的向度，作者围绕故乡的种种风物与往事，逐渐打开了他行走大地的步履与省思。准确点说，刘帆使用了散文、非虚构写作、散文诗、随笔、杂文等文体，在俯仰与回眸之间，完成了他一次次对于纯美、对于形上之问的注视。
散文《北望草原》是作者用力较大的一篇。作为草原文化的“他者”，作家在行走观察中，宛如一棵草，不自觉地融入到无垠的辽远地域中，较为丰满地展示了人与自然的和谐关系，从而昭示了作者对于静穆、安详时光的慕渴。
看得出，刘帆与我有一个相同的喜好，那就是喜欢植物。他笔下涌现出的莲花、荷花、桃花、木棉花等等意象，均是南国具有代表性的典型植物，恰恰在于这些植物与他的经历具有不可分割的情愫，因而他的书写具有水到渠成之气。他有这样一番比较：
“桃花的粉红，在时光里惊艳，那是桃花仙子的温柔灼热了岁月。而不善娇羞的木棉花，相比较桃花，他更像一位铿锵有力的汉子，不枝不蔓，力量无穷，因为豪情怒放了心中的火焰。故而，他的花枝，在南方柔美的植物中，具有摄人心魄的力量。他在枝头的风骨，永远是顶天立地的姿态，那些娇羞艳红，一点也不媚俗，如果更加形象一点，在力量与娇艳的对峙中，木棉花有一种平衡式的相互守望，相互包容，相互独立又彼此连绵鼓劲。”
没有细腻侧观察与微妙感应，一般人很难在这两种不同种属与色泽的植物里，发现南国花海的错落之美。但有些可惜的是，作者抒情成分稍多了一些，不妨在植物考据方面多下些功夫，比如，桃是充满吊诡的文化符码，具有桃木、桃花、桃叶、桃实“四位一体”的植物特征，它们的文化象征既彼此抵牾，又暗含勾连，一篇散文不可能面面俱到，但标举、放大、细化其中一个特征，把它与自己的经验予以对撞，就可能生成出一篇具有特殊个人生命痕迹的佳作。
蕴情感于细节，含咏叹于呈现，纳激情于客观叙述，那样的话，一己的散文方可从同质化的写作里获得崛立的根性。
在我看来，大地的根性往往缺乏诗意，缺乏诗意所需要的飘摇、反转、冲刺、异军突起和历险。也可以说，诗意是人们对大地的一种乌托邦设置;而扑出去又忘记收回来的大地，又恰恰具有最本真的散文本质，看似无心的天地造化，仔细留意，却发现出于某种安排。散文的这一大地气质，就决定了散文不必在务求诡谲布局、奇险造句的前提下，还要具备古罗马士兵那样的坚韧、皮实、摩顶至踵、一往无前的决然品质。
其实，我更喜欢读刘帆笔下《桥头笔记》《水州好女河》《观音山散记》等这样的文字，他具有驾驭乡土地理、人文历史的能力，具有一种“漫写”的舒缓、纵深与阔达，由于作家娴熟于那些风物与历史，因而写作起来显得较为得心应手，有些段落，具有白描一般的力道：
“桥头的义和墟。桥头有土名大嶺，侧地一带，其地荒弃已久，清康熙年间，桥头地广人稠，采买货物维艰，于是，在康熙六十年，由太史陈昆霞动员耆老乡亲集资，开荒建墟。墟，就是市集、集镇，通俗讲就是乡下的集市。今天，来还原讲述这样的历史，是人们需要在历史的某一处时间停下来，回顾及思索那些出现奇迹的迹象，只有回望才让一个地方别具意义。”
只有回望才让一个地方别具意义。我们正是通过这样的一次次回望，我们的历史与文化正是在回望中得以源远流长，长流不息。刘帆的回望，其实是重新架构了一座座关于乡土过去、现在的纸上建筑，为未来存留了一份葆有真实、充满情思的证词。这样的文章，我以为应该成为刘帆日后写作的主要方向。
这本散文集里，还有一部分篇什涉及思想与阅读，这也是本书的一个亮点。
其实，散文与随笔之间一直存在着一个文体分野问题，只不过没有人去留意。散文是着眼于文学空间的，随笔是服务于思想空间的。如同面对一个苹果，散文是描述苹果的色泽、果霜、重量，随笔是咬下一口，细细说出苹果的味道，以及回忆里漫漶的隐喻。这并没有高下之分，但是有侧重之别。在我看来，大师们随笔的纵深之力、锋锐之度要高过散文。毕竟，随笔是精神的事情。
刘帆的散文给我的最大印象，是一种散文的“正写”言路。所谓散文的“正写”言路，意思是刘帆的散文题材、写法、感受等等均比较正规、正式、正确、正常，他是按照狭义的文学散文而思考而落笔的，该取就取，该舍就舍，自然而然，未加刻意，一如原野上清风慢行的“荷花仙子”，未加粉丝而风姿可人，这是他散文的可取之处。尽管他在《后记》里提到散文的老法度，而我一直以为：好的散文羚羊挂角飞花摘叶，是神散，形也散的。
2017年5月1日于成都
(蒋蓝，散文家、诗人。中国作家协会散文委员会委员。)
