张婉婷 韩文茜
生态问题的实质不仅是资源和环境的失衡，更是人与自然关系的深层次异化，反映出现代发展模式的制度性与价值性危机。马克思主义从历史唯物主义出发，早已揭示资本逻辑对自然的掠夺性本质，提出必须重建人与自然的有机统一。
在新时代背景下，生态文明被纳入中国特色社会主义总体布局，习近平生态文明思想继承并发展了马克思主义生态观，强调自然的内在价值与生态治理的系统性。作为生态文明建设的理论核心，马克思主义生态文明观正在为“美丽中国”提供坚实的思想支撑与实践导向。
理论基础：马克思主义对自然关系的历史唯物主义解读
马克思主义生态文明观源于马克思、恩格斯对人与自然关系的辩证分析。马克思在《资本论》中指出，劳动是人与自然之间的物质变换过程，人类社会发展必须以自然规律为前提。他批判资本主义生产方式以牺牲自然为代价的掠夺性增长，强调这种行为终将破坏人类自身的生存基础。
马克思主义坚持自然与社会的有机统一，认为生态危机实质上是人与自然关系的异化，是资本逻辑主导下自然对象化、工具化的结果。因此，实现生态文明，必须重建人与自然的和谐关系，确立尊重自然、顺应自然、保护自然的基本价值取向。
新时代中国的
理论创新与实践路径
习近平生态文明思想是对马克思主义生态文明观的创造性发展，强调“绿水青山就是金山银山”“人与自然是生命共同体”，突出生态价值与发展质量的统一。这一思想已成为新时代中国特色社会主义生态文明建设的行动纲领。
在国家层面，一系列生态政策与制度建设不断完善：生态保护红线、主体功能区、生态补偿机制等基本框架初步成型；“双碳”目标的提出，更标志着中国积极参与全球气候治理的战略转变。
以安徽为例，围绕“大黄山”生态圈的系统保护开发、“两山”理论落地转化以及长三角一体化绿色发展路径，正推动生态环境质量持续改善与绿色经济高质量发展同步推进。这种地方经验展现了生态文明观念的地方化、具体化实现路径。
唤醒自然的尊严：
伦理维度的深化重构
“唤醒自然的尊严”体现了生态文明观在伦理层面的升华。不同于传统人类中心主义，马克思主义生态文明观主张自然不仅具有实用价值，还具有内在价值，应被作为伦理主体予以尊重。
生态伦理的重建要求在人类实践中确立自然的道德地位，将“尊重自然”作为文明发展的底线原则。这种伦理意识已逐渐在中国社会中传播开来——从绿色生活方式的普及到生态法律制度的健全，从生态教育的推进到公众环保意识的提升，生态尊严正从理念走向制度，从政策走向共识。
这一伦理转型的最终目标是形成“价值共同体”与“责任共同体”：既尊重自然，又承担维护生态平衡的历史责任，实现代际正义与全球公平。
理论展望：
生态文明视野下的中国方案
马克思主义生态文明观不仅具有本土价值，还为全球生态治理提供理论借鉴。其立足于自然社会统一的哲学视角，批判资本主义生态危机根源，强调制度性变革与价值观重塑的统一，为“生态命运共同体”的构建提供了道义基础。
在全球气候治理日益复杂、生态不平等问题日益突出的背景下，中国坚持共商共建共享原则，积极推动绿色“一带一路”，推动构建人类命运共同体。这正是将生态文明观由国家战略上升为全球治理理念的体现。
以思想引领实践
以文明照亮未来
生态文明不是对现代化的否定，而是其高级形态。马克思主义生态文明观作为中国特色社会主义生态理念的根本遵循，在理论上强调自然的尊严与价值主体性，在实践上引领绿色发展与伦理重塑，为“美丽中国”建设提供了坚实思想基础。未来，在这一思想引领下，中国有望在全球生态转型进程中发挥更大作用，实现从“生态大国”向“生态文明引领者”的历史跨越。
（作者单位：中共湖南省委党校）
