摘要：“第二个结合”是习近平总书记提出的一个重要理论观点，指的是把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。“第二个结合”经历了从彼此契合到互相成就的过程，这一过程被视为马克思主义中国化时代化的必然结果，是建设中华民族现代文明的历史使命的一部分。“第二个结合”不仅是理论创新，更是实践必要，为中国发展注入强劲的文化动力与思想支撑。现阶段党和国家正面临着实现中华民族伟大复兴的时代重任，“第二个结合”仍处于进行时。这意味着，从“彼此契合”到“互相成就”的过程是一个持续的、动态的实践过程，需要在新时代新征程中不断深化发展。
关键词：“第二个结合”；理论逻辑；历史逻辑；现实逻辑
“第二个结合”不仅仅是表面形式的结合，马克思主义基本原理和中华优秀传统文化之所以能够结合是因为它们本身具有高度的契合性。这种结合既不是表面形式的简单的叠加或混合，也不是无差别的统一，而是基于内在高度契合性的互相成就的双向过程，体现了科学的理论逻辑。通过这种方式，可以更好地回答中国实际问题，推动马克思主义在中国的发展和创新。
一、社会观的高度契合
古往今来，中华民族一直追求一种崇高的社会理想，这种理想在中国古代经典文献《礼记·礼运》中有明确的表述：“大道之行也，天下为公”[1]，强调的是贤能选拔的标准、公平正义以及公共利益高于一切的原则。这种社会理想被中国古代儒家学派视为理想社会的典范，反映了中华民族对于公正、和谐社会秩序的向往。共产主义和社会主义所追求的没有剥削、人人平等的社会状态与“天下为公”的核心价值（即，权为民所赋、权为民所用），以及最终实现“公天下”的目标高度一致。正是由于这种一致性，中国人民选择了马克思主义作为指导思想，这并非偶然而是历史发展的必然结果。
二、人民观的高度契合
千百年来，从最早《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”[2]，《管子·牧民》中的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”[3]，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”[4]，再到唐太宗的《民可畏论》等代代相传的民本理念同马克思主义群众史观存在价值观契合，对于人民群众创造历史有着深刻统一的理解。在马克思主义同中国具体实际相结合的过程中，党逐渐意识到人民的重要性，找到了革命的目的在于民族的独立与人民的解放，革命能依靠的也只有人民。在新时代，党恪守初心使命，高举“江山就是人民，人民就是江山”的理念，坚持以人民为中心的发展思想，强调群众路线是党的生命线，想人民之所想、思人民之所思，充分调动起人民的思想主动性和积极创造性，集人民之伟力实现人民对美好生活的向往。
三、辩证法思想的高度契合
马克思主义哲学以其独特的辩证法思想揭示了事物发展的内在机制，其中对立统一规律、量变质变规律以及否定之否定规律构成了马克思主义哲学的基本框架。这些规律不仅是分析事物发展普遍规律的重要工具，也是理解世界变化发展的关键。中华优秀传统文化所蕴含的辩证法思想，无论从内容还是本质上都与马克思主义存在高度的契合性。例如，《周易》中强调“变易”与“不易”的统一，《道德经》中的“变中有常，常而又变”的思想都体现了事物发展过程中，既包含变化，又保持一定稳定性的一面，与马克思主义哲学中对立统一规律相契合。此外，中华优秀传统文化中的朴素辩证法观念，如阴阳和合、中庸适度等，与马克思主义哲学看待世界的变化发展规律高度契合。
四、自然观的高度契合
中国古代哲学认为宇宙是有机整体，人与自然是一个不可分割的整体，这与马克思主义关于自然界和社会发展规律的认识高度一致。马克思主义认为人是自然界不可分割的一部分，人类通过实践活动不断改造自然，同时也受到自然的制约和影响。这一观点与中华优秀传统文化中儒家思想的“天人合一”理念，以及道家提出的“道法自然”等观点不谋而合。马克思主义认为人类只有在认识和掌握自然规律的基础上，才能更好地利用和改造自然，强调在经济发展的同时保护自然环境。与此相似，中华优秀传统文化中有“取之有度，用之有节”的观念，提倡适度消费和节约资源。这种观念强调在满足人类需求的同时，也要考虑到资源的有限性和未来世代的利益。在当代中国，习近平总书记不断吸收中华优秀传统文化中的生态理念精华，并结合时代特征，实现了传统生态理念的现代转化。他提出的“绿水青山就是金山银山”以及建设人与自然和谐共生的现代化等理念，就是马克思主义自然观与中华优秀传统文化相结合的生动体现。
马克思主义与中华优秀传统文化的结合，是一种跨越时空的智慧碰撞。马克思主义作为科学的世界观和方法论，为我们提供了认识世界、改造世界的强大思想武器。而中华优秀传统文化，则蕴含着中华民族几千年的智慧结晶和道德伦理，是中华民族的精神命脉和文化根基。两者的结合，既是对马克思主义基本原理的坚持与发展，也是对中华优秀传统文化的传承与创新，实现了理论上的互鉴与升华。展望未来，必须持续推进“两个结合”的战略，秉持初心不移、志向如磐的坚定信念，矢志不渝地沿着中国特色社会主义的正确方向砥砺前行。
参考文献：
[1] 礼记[M].北京:燕山出版社,1995.159
[2] 王世舜，王翠叶.尚书[M].北京：中华书局，2011：369.
[3] 李山，轩新丽.管子(上)[M].北京：中华书局，2016：129.
[4] [战国]孟轲.孟子[M].北京:中华书局,1980.324
（齐鲁工业大学 杨祺）
