■ (贵州)王沾云
云贵高原，大山雄奇浑厚，莽莽苍苍。大山深处，江河以北，是布依族的聚居之地。山赋予了布依族地区的雄奇，水赋予了布依族地区的柔美。奇山秀水，彰显了布依族地区的美丽与神奇。
走进布依族地区，走进布依族古寨，驿动的心灵就找到了栖息的美丽家园——
布依族巧妙地利用自然环境和自然水系脉络特点，依山就势、沿溪顺河选择居住环境。一个个布依族古村落，或坐落在河谷或坐落在山脚或坐落在坝子,或沿河流或沿山脉呈线状布置，依山、傍水、临田、靠山，周围丛林茂密，绿树环抱，翠竹掩映。寨后是青翠葱郁的山丘，山上古树参天，高大挺拔，或古柏、或古银杏、或古榕树、或古香樟。寨前是层层叠叠或纵横交错的稻田，田坝里溪河纵横，流水潺潺，水车缓缓转动，垂柳依依，小桥掩映，风光迤逦。
走进一个个各具特色的布依族古村落，零距离感受布依族人与自然的和谐统一，会更真切地体会到布依族地区的美丽与神奇，会更真切地感受到布依族历史的久远，会更真切地感受到布依族文化的厚重。
纳灰布依古寨，是镶嵌在万峰林景区中的一颗珍珠。这是一个有着上千年历史的布依族古村落，农耕文化及蜡染、织布、绣花等浓郁的民族文化让这个布依古寨显得格外神奇。寨前是一坝宽阔的稻田，寨后的万座峰林成扇形展开，连绵逶迤，气势宏大壮阔。错落有致的人家点缀在群山之中，九曲回肠的河流从村寨里缓缓流过，与气象万千的万峰林浑然一体。古寨、河流、人家、田园、山峰、古树……构成了一幅浓墨重彩的田园山水画卷。明代旅行家徐霞客曾感叹：“天下山峰何其多，唯有此处峰成林”。
万峰湖畔的南龙布依古寨，集优美自然风光、浓郁民族风情、神秘布依建筑于一体。寨子始建于明朝洪武年间。寨中房屋按九宫八卦形排列，巷道环环相扣、道道相通。全寨160多栋民居均为“干栏”式吊脚楼，寨中360多棵榕树保护完好，其中500年以上树龄的有108棵，有独树成林、树搭桥、树根井等，形成了一幅典型的布依民居村寨古树群图。走进南龙古寨，可以领略到织布声、鸟语声、鸡犬声相融的和谐、古朴的民风画卷。
南盘江畔的坝盘布依古寨，始建于明朝。古寨依山傍水、花木茂盛,江水清澈碧透,两岸翠竹簇拥，民风古朴、风情浓郁。芭蕉林下、“浪哨”情深，盘江河鱼、鲜美肥嫩，更有参天如伞的“古榕树”、古色古香的“古吊脚楼”，工艺原始的“古法造纸”，天籁之音“古乐八音”的古寨“四古”文化。吊脚楼依山就势而起，随形生变，采取“借天不借地，天平地不平”的建造手法，使建筑空间得到最大化的扩展，是建筑选址“天人合一”理念的真实体现，是布依族民居建筑选址的典型代表。
打凼布依古寨，始建于明朝，古寨森林覆盖率90%以上，山高林密，郁郁葱葱。一条清澈的小河流横贯寨子，构成了一幅“小桥流水人家”的天然水墨山水画。寨里生长着56株树龄为数百年至千年的重阳树，树形高大优美，雌雄偶生，水陆两栖，雄树开花不结果，雌树结果不开花，更为神秘的是闰年开复穗花，非闰年开单穗花。寨子表土之下埋藏着“万年化石”，当地村民取之作为房屋彻石之用，形态特殊，古色古香，构成了化石的古村落。
三岔河畔的纳孔布依古寨，至今已有600多年历史。寨里独特的“三滴水”布依古建筑，多为四合院，房屋结构多为木结构穿斗式，瓦顶砖木壁，屋顶作歇山式，盖小青瓦，砌风火墙，辅之以门楼、山墙厢房、明堂、院落等组成。正房的两边，山墙高出屋顶，墙顶呈台阶状，每台台角向上翘起，这种风格被称为“三滴水”。逢过节舞龙是纳孔村的特色民族文化活动。舞龙的招式有“金龙狂舞”、“龙行祈年”等二十多种花样。
陂鼐布依古寨，历经600多年的岁月磨砺，陂鼐古寨还保留着青石古道、小桥流水及参天古木，保存着神秘的军屯古堡、战备营盘及世代沿袭的忠勇军魂。寨中留存的古桥、古井、古树、古驿道、古墙、古房、古祠、古云盘等“陂鼐八古”，构成了一种独特的“布依屯堡文化”。走进这个屯堡村寨，到处都是石头建造的房屋，石头铺成的街道，石头推砌的墙院，石头打制的碾子、石磨、石缸、石桌和石碓等，整个寨子俨然就是一个石头世界。
板万布依古寨，始建于明朝。古寨位于半山之上，背山面坝而居，因地因势建屋，就地取材建造，互不相连，各成天地。古老的杆栏建筑掩映在翠竹与古树交织的原生态环境中，给人以苍然和凝重之感。古寨被称为“布依哑面戏之乡”。在板万看哑面戏，看到的是人神不分、人兽不分、神鬼不分时期的万物有灵的一种驱逐习俗;看到的是一种企望获得超自然的威力以抵御猛兽的袭击的心愿。
桑郎布依古寨，是一个有着上千年历史的布依族古村落。寨北山坡上有一墩又高又大的石柱。寨子西北面的悬崖上，有两个相连的山洞，形状像人的鼻子，所以被称为“双鼻洞”。洞口距崖下200多米，距崖顶300多米，四周绝壁无路。两洞口外之间有一巨石柱，洞内相通。寨西的大河中间，有一墩高6米、宽2.4米的石柱，石柱顶上生长一棵苍翠的榕树。无论河水如何波涛汹涌，石柱始终岿然不动，所以被称为“中流砥柱”。河边屹立着一座大石山，像一匹翘首长嘶的大石马永不停息地奔腾，所以被命名为“天马嘶风”。马岭岗上有一块3米多宽的黑青石，石面有若隐若现的棋路。青石板两边立着两尊大石头，远远看去，就像两个人在全神贯注地下棋。人们将此地称为“仙人棋盘”。寨南有一座峭立的山峰，高数百丈，山形如钟，草木蓊郁,烟云缭绕，山峰腹中空洞，绿水环流于洞口，山洞发出的轰鸣声就像敲击金钟，所以这座山名为“金钟扑地”。寨子东北面的重峦之中，山峰奇特，形如笔架，山上林木苍翠，人们把这座山叫做“笔架山”。寨子东南边3公里处，是“蛮王城”遗址。“蛮王城”建在一个平缓的山坡平台上，长60余米，宽40余米，四周存断垣壁数处，均用石块垒砌。平台边，悬崖旁，砌有数十级“之”形台阶，拾级而上，有一道高墙。墙外是“朝门”，门前有炮位，遗址附近的山巅有类似的残坦断壁。
布依族古村落是沉默的史歌，布依族民居建筑是凝固的音乐,记录着布依族发展每个阶段的华章和辉煌。
布依族古村落蕴含着深厚的历史文化信息，是布依族优秀传统文化的重要载体和象征。走进布依族古村落，优美的环境，独特的景观，久远的历史，厚重的文化，纯朴的民风，浓郁的风情，让更多的人记得住乡愁，增强对乡村文化的热爱和保护历史记忆的情怀。
布依族古村落里的民居建筑，是构成村寨聚落的基本单元要素，凝聚了布依族人民智慧的精华，是布依族人民在漫长的历史过程中精神文化和物质文化的积淀，其独特的文化底蕴和表现形式,是布依族鲜明的个性特征。走进布依族古村落的民居建筑，犹如阅读布依族的一部活态典籍，布依族的历史起源、地方特征、生产方式、生活状态、图腾崇拜、礼仪习俗、居住模式、伦理制度、家庭结构等，都能从中得以了解。
布依族的干栏式民居建筑，是证明布依族源于先秦时期的百越人的最好佐证。干栏式建筑是布依族具有代表性的建筑形式。
典型的干栏式建筑为全木结构,具有浓厚的地域性和民族性特征。多数是呈“一”字形的三开间，也建有五开间或七开间的。架构从从简陋的三柱落脚到纵横宽敞的13个柱头和15个柱头落脚不等。一般分为三层，房顶用茅草或瓦覆盖，线条明晰，角度悠然。最底层不砌墙,以木料作栅栏,多为饲养牲畜、存放农具之用。二楼是布依人待客、吃饭和煮饭之地，通常装修得好一些，以木板铺地，四壁用木板围得严严实实，有供奉神灵、祖先之用的堂屋,左右两侧还有灶房、卧室、客房。三楼主要用于堆放粮食、杂物。干栏式建筑的房屋顶一般为悬山式和硬山式，还有少量的歇山顶、重檐，有的外围加上高高的马头墙。悬山式屋顶伸出山墙，不仅有前后出檐，在两侧山墙上也有出檐，能更好的遮挡雨水，减少风雨对房屋的侵蚀，主要修建在温和多雨的地区。硬山式的屋顶与山墙平齐，主要修建在干旱少雨的地区。
除了干栏式建筑，布依族常见的建筑形式还有吊脚楼、平房等，呈现出多元化的发展态势和时代性的风貌特点。
吊脚楼是传统的干栏式建筑与汉族楼房式建筑融为一体的结果，是经过造型后干栏建筑。房屋有土木结构、土石结构。往往建于地势倾斜度较大的地区,半间落地半间吊脚,屋基分为上下两层。前低后高,相差五六尺。前柱吊脚落在下层地基上,后柱落在上层地基上。靠山坡的一边为平房,用作厨房和堆放农具,吊脚的部分上面住人,下面圈养牲口家禽。
平房多存在于地势较平并与汉族交往较多的地区。房屋多为土木砖石结构。一般为三开间,也有五间、七间。正中一间的前壁向里移进二三尺，这样大门的走廊就比较宽，室内格局、布置与干栏楼房相同。多数由两室一厅组成，左右居室大小不等。这种房屋很醒目的标志是屋顶呈“人”字形，以利于泄水。
还有一种独特的布依族民居建筑——圆堡粮仓。圆堡粮仓至今已有300多年的历史，是布依人颇为自豪的古老建筑艺术。圆堡粮仓下部为四棵或六棵圆柱，圆柱与圆柱之间用木枋连接加固;每棵圆柱顶端，搁放着一块薄薄的光滑的石块，方形的椭圆的都有，有的甚至是整块河滩石。一块块厚实的木板，平铺在这石块上面，形成仓底;四周又用竹篾编成的席子或竹排围成圆形，作为仓身;仓顶则斜盖着一层细长而密实的茅草。户主根据自己的需要，用木板或席子在仓内隔出几个小仓，分别把晒好的水稻、玉米及种子等存放在里面。粮仓的储藏量因大小各异，储藏粮食在2500公斤至5000公斤以上。
圆堡粮仓与地面相距两三米，具有良好的防潮功能。仓底平放着一块石板，石板上又铺木板，以防虫蛀鼠咬。仓身是竹席，上下都透风，粮食在仓内不会因焐热而发生霉变。圆堡粮仓大都建在菜地或房前屋后，与住房有一定距离，即使住房不慎失火，建在附近的粮仓也不会被烧掉。
圆堡粮仓是当地布依族人民创造的一种独特建筑艺术，更是当地布依族村寨中一道奇妙的风景，是当地布依族人民智慧的结晶，更是当地布依族人民淳朴民风的一种折射。
这，就是布依族的美丽家园。
