■ 凯恩斯
孔子是儒家学派的创始人，但孔子并不是一个穷儒生，他是宋国贵族后代，先祖是商朝开国君主商汤。后宋国人孔防叔，生伯夏，伯夏生叔梁纥（hé），就是孔子的父亲。孔子六世祖孔父嘉在宫廷内乱中被华督所杀，其子木金父为避难逃到鲁国邹邑，以其父字为孔我氏。孔子最高做到了鲁国的大司寇，摄相事，鲁国大治，三个月后因得罪三桓而出走周游列国。《论语》是记录孔子及其弟子对话的一本书，古人有半部论语治天下之说，可见《论语》里面是儒家的思想的精华。
儒家思想的精华是什么？西方哲学家思考的是人与物的关系。印度文明思考的是人与神的关系，而中国古代哲学思考的是人与人的关系。而儒家思想恰恰是人与人哲学反思的精华。
怎么对人做分类呢？如何思考人与人之间的关系呢？人类是世界上最庞大最复杂的群体，就其精神意识的素质来考量，大致可以分为三个阶层：贵族，平民，流氓。其分布呈橄榄形，中间大，两头小，贵族处于高端，流氓处于低端，中间庞大的阶层是平民。从平民到贵族没有明显的界线，从平民到流氓也没有明显的界线，但流氓与贵族就天差地别了。而我以为《论语》体现的是孔子的贵族精神，贵族精神是儒家文化的精华。
在《论语·卫灵公》中有这么一段问答：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“己所不欲，勿施于人”翻译过来的意思是：你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到你要求的样子，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是：自己做不到，你便不能要求别人去做到。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。儒家文化讲：修身，齐家，治天下。
曾几何时，一个带领中国站起来的伟人夸耀说：我们消灭了地主富农。外国人回应说：我们消灭了贫农。
中国人夸耀说：我们消灭了贵族。外国人回应说：我们消灭了流氓。
是否尊重贵族精神，是两种截然不同的治国理念。你发动流氓起来把贵族消灭了，并不会使流氓变得高尚，只会使流氓变得更加流氓，而且诱逼更多的人变成流氓，最终变成流氓社会。
贵族之所以是贵族，并不在于财富有多少，也不在于权力有多大，而在于具有一种高贵的精神，孔子周游列国，即使是穷到七天吃不到东西，也不会去偷，抢。即使是穷到世界之大，无孔子立足之地，也不改忧国忧民初衷。这就是贵族精神。缺失贵族精神的人，即使富可敌国，也不过是带着流氓本性的暴发户；即使你权可倾国，也依然是带着流氓本性。
流氓之所以是流氓，并不是因为一无所有，而是因为内心里的流氓意识。无产阶级不等于流氓，无产阶级的大多数人都是安分守己的平民。流氓群体有穷人，也有富豪；有平民，也有权贵；有白痴，也有天才。
贵族精神代表人类文明的高端，流氓意识代表人类野蛮的底端。几乎所有的人，既有向往高尚的意念，也有向往卑鄙的情欲，这就是人性与兽性的争战。人性战胜兽性，人就走向高尚；兽性战胜人性，人就走向卑鄙。大多数的平民，人性与兽性始终在身上进行拉锯战，故而一生都在高尚与卑鄙之间徘徊；大多数的平民，一生安分守己，注定是庸庸碌碌。平民要想超凡脱俗，要么追求高尚而有望成为贵族，要么走向卑鄙而成为流氓。人追求高尚很困难，成为贵族难上加难；人走向卑鄙很容易，成为流氓易如反掌。也正是这个原因，人类社会始终是贵族少流氓多。
高尚与高贵没有本质的不同，然而高尚与高贵还是有一步之遥，那是程度的不同，境界的不同。你跨越了那一步之遥，就抵达高贵的境界。平民也会高尚，但往往只能在顺境中高尚，却不能在逆境中固守高尚。如若在逆境中依然能固守高尚，那就是高贵的境界了，也就成为贵族了。
高尚达到高贵的境界，就是"富贵而不淫，威武而不屈"。这就是贵族精神的境界。富贵而不淫，威武而不屈，有两个层次的解读。第一个层次是对富豪权贵解读：你富贵了不可变淫荡，你有权了不可以权屈人。第二个层次是对平民百姓解读：你不富贵，可你不会被富贵所诱惑而放弃高尚；你没有权，可你不会向权力屈服，你只诚服于公义与真理。达到了这种境界，你即使身处平民，你也具备了贵族精神。
贵族精神与股市投资有什么关系呢？很多股民都想在股市一夜暴富，都想通过股市实现自己的财富自由。但是却不知道，如果你要得到你想要的某样东西，最可靠的办法是让你自己配得上它。这是一个十分简单的道理，是黄金法则。如果你不能驾驭你得到的财富，即使你轻易得到了他，也会轻易的失去。所以我们看到即使有些人凭借好运气在股市里面发了财，但是如果你不懂得为什么赚钱，如何复制赚钱的程序，那么最终也会失去财富。所以投资者都需要自己掌握投资方法。
很多国人，特别是年轻人有一种仇富情绪，而我们的某些流氓当权者就利用仇富情绪去制定一些政策。流氓仇视富人有钱开豪车，富人的豪车排气量大，烧的燃油多，所以油改税，结果呢？征收燃油税之后，让中国的汽油价格比美国还高，而傻乎乎的老百姓不知道，排气量大和燃油消耗并不一定是正比例关系。在征收高额燃油税之后，通过经济刺激政策，鼓励老百姓买车，结果呢？你仇恨富人开车，结果仇到了自己的家里。
你再也不仇恨富人开车了，因为你自己开上了车。你又仇恨富人有房子，某些人利用仇富心态，对房地产交易征收20%的营业税，一夜之间，让中国人房产的20%变成了政府的财产。这样的豪夺，毫无契约精神可言，流氓精神尽露。
贵族精神有三种高贵的内涵：一是诚信，二是道义，三是使命感。
诚信是人类文明的灵魂，没有诚信，就没有道德，也就没有文明；诚信也是个人品格的灵魂，没有诚信，就不可能有高贵的品格。缺失诚信的人，不是无赖，就是流氓。缺失诚信的民族，注定是愚昧而野蛮的民族。诚信也是民主制度的根基，没有诚信，就不会有成熟的民主。民主靠宪政，宪法就是社会的契约，契约的根基就是诚信，没有诚信，契约就是废纸。你的资产随时可以变成别人政府的公有财产。
贵族之所以是贵族，是因为贵族把诚信看得比生命还重要，诚信带来高尚，带来尊严，带来生命高贵的价值。欧洲的贵族宁愿用决斗分胜负，而不愿用阴谋诡计争输赢，这实质上就是对诚信价值的死守。中国古代的史官，宁愿被杀头也不为帝王篡改历史，也是对诚信价值的死守。
道义包含人道与公道。人道是公道的前提，就是对人生命的尊重。连人道意识都没有的人，就根本不可能有公道。信奉暴力，就是对人道的蔑视；信奉枪杆子里面出政权，就是对人间公道的蔑视。人道与公道衍生出现代文明的人权主义，欧洲之所以能诞生《人权公约》，实质上就是贵族精神在推动。
中国人看到一辆宝马汽车驶过，会骂开宝马的人是爆发户，土豪。真的是这样吗？其实只有一件事情是可以确定的，就是说这句话的人肯定没有钱。
如果一个彻头彻尾的恶棍死去的时候既富裕又有名，绝大多数人都认为他们死有余辜。如果在恶棍的葬礼上有很多中国人，我想大多数中国人去参加葬礼是为了庆祝这个小子终于死了——这样的混蛋恶棍终于死掉了。
这时神父说：“有人愿意站出来，对死者说点好话吗？”我想，没有人会站出来，好长时间也不会有人站出来。最后神父说：“好吧，他的兄弟更糟糕。”。这不是你们想要得到的下场，以这样的葬礼告终的生活，不是你们想要的生活。
每一个人身上都存在人性与兽性的争战，故而一生都在高尚与卑鄙之间徘徊：上帝呼唤人走向高尚，魔鬼诱惑人走向卑鄙；崇尚高尚者近贵族，向往卑鄙者近流氓；或者可以说，近贵族者崇尚高尚，近流氓者向往卑鄙。
你自己不把辛苦工作中赚到的钱捐献给福利院，你就不能要求别人在股市里面做免费的劳动。你自己做不到高尚，你便不能要求别人比你高尚。这就是论语的贵族精神：己所不欲，勿施于人！
