■ 之乎
刀尔登说：“书有二恨，一是恨其多，二是恨其少。恨其少的人，通常是学者，常人反恨其多。”要我说，再加三恨，恨其滥，但凡会鸡鸣便著书立传，还要放图书馆显眼位置，出版相当于某种意义上的众筹，资本让文化退出“塔林圣地”!
被商业洗礼后的出版社，洗出来的是铜臭，却让好书蒙锈，好书难觅。一旦获得好书，便能疏通经络，成为最好的药引，有的书一读便直入病灶，靶疗的不仅是躯体、更是灵魂。难怪丘吉尔说：“拿整个印度来换，他们也不换莎士比亚。”集多种学术为一身的周辅成先生曾对他的学生赵越胜说：“书到了，所有的问题自然就解决了。”书，真能解决困顿与惟谷吗?但阅读至少是一种精神操练，你的书房就是你的全部，书房是人格和灵魂的完整展现，书是士人的工具，士人则是国家的脑筋。人随书转，人便成为书的囚徒;书随人转，人才会成为书中价值的主人，人被书困则悲，书被人应用则喜。书读一遍，其义自解，书读十遍，其义自见，书读百遍，已成灼见，书读千遍，就圣人发言了。叔本华说：“真正独立思考的人，是思想上的君主。”人，精神风景的构成是书，人，灵魂风骨的形成亦是书。
好书让你怀揣洞察、洞悉、洞见，更拥有境界，有些地方之所以发展慢、不均衡，就在于管理者多是“城墙思维”，而非“秦岭格局”。秦岭的境界不仅在于南北之分，而是将格局布道于南方的芳华和北方的风华，她不雷同，尽显迥同，如果秦岭也读书，那她读的是物华天宝的自然之书了，亦是天道之书，要么如此幻化神奇，既辅佐众相，又包容万象。李聃的《道德经》多大程度上是受秦岭启发的。
好书难觅，多书成废。前些天受冬奥闭幕式的创意影响，去装修一新的西安钟楼书店欲购李叔同相关书籍，偌大书店却未获得！喟叹后只能将钟楼书店“送别”了。是什么原因让文字活得如此不堪？该彰显处却寻她需千百度。一次恰好与榆林市委书记李春临同机，短短不到五十分钟的航程，这位书记居然捧着一本刀尔登的《中国好人》在读。由于好奇我到处搜寻刀尔登的书籍，最后终于在先知书店获得。这段文字亦是受先知书店店长之邀，让我在圈友中推送其书店所藏。文化的延续必须有向具有慧眼的先知书店去承载。他们所推的书籍尤能开发你思想的疆界，又能让“独立之人格，自由之思想”成为延续。先知书店尤其推崇信仰，所以让人景仰，在信仰缺失的今天和被互联网网控的当下，时人很难找到真实或活出自己，再没有好的书籍加持，那么他的价值观就会随群从众，沦为吃瓜者。因为他们没有别的知识输入途径，他们在趋势中赴势，最后被权力和资本奴役或掌控。
互联网时代，人们最不稀缺的是信息共享，私享则是触屏即可，“信息茧房”早已将你我束缚，而思想的文字却尤为稀缺，“师其意，不师其辞”者更是少见，发蒙解惑更是少之又少。书滥，除文字媚于忠君尚权外，要么极尽厚黑，演绎宫廷权变。要么混淆视听，偷换概念，将故事粉饰成历史。书既不为人情练达，更不能世事洞明，不少读书人反成了权势的帮凶。滥书，不能承道，故难成其道。你若想在书中索骥，不妨去认识先知书店，他或许能为你供给精神养分，用他们的话说，可以打造一个“以书为媒”的思想共同体，是推崇深度阅读和独立思考的线上书店，帮助你开辟出并找到可靠的理解范式。还是用刀尔登《不必读书目》里的一段话结束拙文吧：“我们还不是最尴尬的。后代的读者才是。因为我们这个时代，给他们留下的出版物之多，赶得上前代的总和，非经恶狠狠的淘汰，我们的后人，便如同活在乱葬岗上，无下脚处，未来文献学者的主要工作，或将不再是发现文献，而是丢弃文献，那个时候，书目又将是非常流行的了……”
