梅里，尖山之南，为郭墓峰，郭世道郭母墓在焉。——民国《萧山县志稿》
■ 傅浩军 陈艺珂/文
杭州萧山南片有一座山峰名为郭墓峰，郭墓应当是郭原平祖母的墓，山名就是由此而来。古代萧山还有“照山十景”，如石峡凉风、玉屏拱秀、双尖晚霞、云峰积雪、西溪红叶、龟岭松声等等，其中一景为郭墓秋月。
二十五史是中国古代二十五部史书的统称，涵盖了我国古代政治经济、军事战争、思想文化、天文地理等各方面的内容，在中华文明史上有着极其重要的地位，是中华民族引以为荣并值得发扬光大的宝贵文化遗产。萧山，自古地灵人杰，人文渊薮，历来名人众多，一个县区的地域，在二十五史列传的也有三十多人，记录了古代萧山诸多忠勇仁孝的事迹，郭原平是其中之一。
郭原平生活在南朝时期，《宋书》《南史》中均有传。郭原平在《宋书》中的传记有一千五百多字，在《南史》中也有一千多字，是萧山人传记中篇幅最长的一人，记载了他的许多仁孝故事，如义不独饱、卖身葬父、徒步卖瓜、好让不争，等等。
一、义不独饱
主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱。
郭原平生活在南朝刘宋时期，家里贫困。他有着一技之长，擅长做木工，就给别人做工赚钱，补贴家用，供养双亲。他生性谦虚，为人仁厚，每次给人做工干活，只按照打短工的工钱收取。每当东家供应饭食时，郭原平就会想到家里贫穷，父母在家里没有荤菜吃，不忍心独自享用美味，所以他“唯餐盐饭而已”，就只吃些咸饭。有时候家里吃得不够了，他就不吃了，省下来给父母吃。有时候家里还断了顿，他在外边也一整天饿着肚子干活，和家里人一同挨饿。“虚中竟日，义不独饱”，他绝不肯独自吃饱肚子。一直到傍晚收了工，领了工钱以后，他赶紧到附近菜场买点菜，然后回家生火做饭。“养亲必己力”，他凭自己的力量赡养父母。
二、卖身葬父
自卖十夫，以供众费。
董永和七仙女的传说，是中国四大民间传说之一。相传董永家境贫寒，但他非常孝顺。父亲去世了没有棺木下葬，他就卖身葬父。董永故事是个神话传说，然而，历史上像他这样以劳役抵偿债务的情况真实存在。古代很多人家庭贫困，生计没有着落，就以出卖劳力维持生活。在魏晋南北朝时，这种雇佣劳动者称为“佣保”“作人”“客作”“十夫客”等。
郭原平的父亲生病了，长期卧床不起。“衣不解带，口不尝盐菜，跨积寒暑，未尝睡卧”，郭原平就衣不解带，昼夜服侍。从冬到夏，他没有睡过一个好觉，没有吃上一口好饭。郭原平对父母很孝顺，孝行感人，为父母守丧更是感动天地。父亲去世时，郭原平“哭踊恸绝，数日方苏”，他悲痛欲绝，哭得都昏了过去，几天后才醒过来。
郭原平本来可以以木工手艺打工，维持家人的生活。可是，父亲长期生病需要看病，郭原平要服侍父亲又不能出去做工，父亲去世办丧事又是很大的花费，为此，他背上了沉重的债务。于是，他“自卖十夫”，把自己卖身为奴，到买主那里去干活。他和买主的家奴一起分担工作，很勤快，干起活来不知疲劳。他每次还都要拣重活儿干，把轻松的事让给别人，弄得买主都不忍心让他做活了。每项工作他总是尽心尽力，从不中途让人代替。
“所余私夫，佣赁养母，有余聚以自赎。”郭原平辛勤劳作，用得到的报酬奉养母亲，余下的积聚就用以还债赎身。
三、求学营圹
营圹凶功，不欲假人。本虽智巧，而不解作墓，乃访邑中有营墓者，助人运力，经时展勤，久乃闲练。
古人认为建造坟墓是尽孝的最后体现。郭原平也认为给父母办丧事，应该由孝子自己来干，不宜交别人代理。但是，他虽然生性聪明灵巧，木工做得很好，却不懂怎么建造坟墓，为了能修筑比较像样的坟墓，他就寻访精通造墓的人，给人家做帮工。一段时间后，他学会了造墓手艺，就动手修筑坟墓。安葬好了父亲，他又盖了两间小屋作为祠堂，在此悼念哀思。给父亲守完丧以后，郭原平就不再吃鱼肉了，三十多年一直是这样。有时候在母亲面前时，郭原平就让母亲看到自己在吃肉，其实是做了做样子，在自己房间里再没有品尝过了。
郭原平“本性智巧，既学构冢，尤善其事”。他学会了造墓，还很精通。于是，“每至吉岁，求者盈门”。每到吉岁，前来请他造墓的很多。他很体谅穷人的苦楚，一定是先捡最穷的人家去干，不但收费低，自己还当劳力帮着干活。
四、原平躬耕
每至农月，耕者恒裸袒，原平不欲使人慢其坟墓，乃贩质家资，贵买此田。三农之月，辄束带垂泣，躬自耕垦。
父母坟墓的前面是一块田地，这不是郭原平家的地。郭原平看见，每到耕种收获的季节，这里有很多人干活，人们打着赤膊，干得汗流浃背。他觉得这是亵渎了父母的坟墓，心里很是不安。于是，郭原平就变卖家产，出高价买下了墓前的那处田产。然后，每当农忙时节，他就穿戴整齐，在那里耕种，干活时还流着眼泪。
“忍向父母墓，前头裸袒耕。农时每柬带，犹自泣原平”，原平躬耕的故事让人感动，很多古代传统美德故事都会收录这个故事。如《中国古代传统美德经典故事丛书》从历代典籍中选取了九十六个经典故事，收录有张良复仇、苏武牧羊、岳飞报国、杨时立雪等等历史故事，其中也有“原平躬耕”的故事。
五、徒步卖瓜
普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。乃步从他道往钱唐货卖。
郭原平在地里种了一些瓜果，每到收获季节，他就撑着小船把瓜果运出去，来往各地贩卖。有一年，遇到了大旱，土地干裂，河沟里也都缺水，航运不通。郭原平眼看着地里的瓜果已经成熟，但是河沟里水位很低，小船不能通行，瓜果运不出去了。当地县令刘僧秀久闻郭原平大名，同情他穷困老迈，看他的瓜果不卖掉就要烂在地里了，也为他着急，就命人把其他沟渠的水放到这条河沟里。郭原平推辞说：“天下大旱，大家都很困难，怎能再减少灌溉稻田的水，用来通行我的船呢？”于是他就步行去钱塘卖瓜了。
六、好让不争
每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之。彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。
清代小说《镜花缘》描写到一个君子国，这国是个“礼乐之邦”，城门上还写着“惟善为宝”四个大字。这里“耕者让畔，行者让路”，士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼。这里的人们互谦互让，做买卖还“好让不争”。
小说里“好让不争”的买卖是虚构的，然而这样“好让不争”的买卖情景，却早就在古代萧山人真实上演过。郭原平每次去市场卖东西，他标出的价钱只是市场价的一半。于是，人们纷纷来买他的东西。然而，时间一长，人们就知道郭原平少收钱了，觉得不好意思。于是，人们在买他的东西时就会加价付钱。可是，郭原平又觉得付得太多了，总是连连摆手不肯收，以致买卖双方总要在那里互相推让，客气得不得了。一个一定要加价付钱，一个坚决要减半收钱，买主要加钱，硬塞给郭原平，郭原平又要掏出来还给买主。最后，郭原平总要请买主把价格一压再压，一直等到买主把价钱压得很低时，才肯收钱。这样推过来推过去，成为市场里一个奇特的买卖场景。
任熊，清代晚期著名画家、杭州萧山人，他也刻画了这位先贤“好让不争”的情景。
七、牛埭助人
每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之；己自引船，不假旁力。
埭是土坝的意思，是一个拦河坝，用以控制水位，蓄水通航。牛埭就是用牛力拉船的土坝。在古代，江河连通，洪汛涨潮期间，潮水倒灌入河内，造成水灾，而在平时水退江浅，河水就流泻到江里，又造成干旱。后来，江河交汇处就修筑了埭坝，于是，江河之间就无法直接通航，过往船只需用外力拖过埭坝。一开始采用人力拖船过埭的办法，后来，有的用牛拖船过埭，所以叫“牛埭”。古代萧山有多处牛埭，如横筑塘埭、西陵埭以及郭凤埭等，牛埭很繁忙，每天过坝的船只很多。
郭原平每到收获季节，就撑着小船贩卖瓜果地。每次行船经过牛埭时，只要看见别人的船被堵在牛埭还没有牵过去，他就赶紧操起船桨，跑过去帮忙，而等轮到自己的船过埭的时候，从不去劳烦别人，始终自己进行牵引。有时他的船先通过了牛埭，后面的人还没赶上来，还有船在排队，他就常常停了船等待，看看还有没有人需要帮助。
给人做工只收打短工的钱、给人造墓收费低廉、市场上卖物品又以半价出售，郭原平做生意还一定要和大家一起做，决不独自先进城抢占市场。他过了牛埭以后，一定是停了船，等着乡亲们跟上来，等大家到齐了，再一起进城。
南宋《嘉泰会稽志》记载：“凤堰在县东一里，梁郭原平常于永兴县南郭凤埭助人引船，凤堰意取此也。”也许，凤堰、郭凤埭名称由来即与郭原平有关。
八、小偷惭愧
春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行。
郭原平家的房子地势低，很潮湿，他就在房子周围挖了一条沟，用以排水。他的房子旁边是一片竹子，每到春夏时节，竹林里就长出竹笋，有时晚上有人来偷挖竹笋，郭原平也并不在意。有一天半夜里，郭原平偶然起来，看见竹林里有人影晃动，郭原平知道有人在挖笋，他就若无其事装作没有看见。可是，偷笋的人听到屋里的响动却慌了神，逃跑时，一不小心掉进了水沟，受了伤。这件事让郭原平感到很内疚，“原平自以不能广施”，觉得这是自己的过错，认为自己还没有能广施善行、济困解难，致使这个人生活困顿，没有办法了才出来偷竹笋，而使偷笋的人摔了跤。于是，郭原平就在水沟上搭了座小桥，以方便偷笋的人进出行走。后来，他干脆又挖了些竹笋，放在篱笆外面，让来偷的人不用挖了，可以直接拿去，也让其他想要竹笋的人可以随意取用。郭原平如此仁厚，让偷笋的人感到很惭愧，从此再也没有人去他家偷笋了。他的仁义还感动了乡里，乡里的小偷小摸行为也由此绝迹。
九、非吾一人
若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。终不肯纳。
郭原平的仁厚感动了乡亲们，人们也用各种形式来回报他。但他对于别人给以的帮助和奖励，却不肯接受。
建安郡丞许瑶之敬重郭原平的为人，派人给他送来了一斤丝绵，郭原平却不肯收，退回去。两人送过来又还回去，来来回回前后数十次。后来，许瑶之亲自登门，恳切地对他说：“今年的冬天特别冷，建安的丝绵质量好，我拿来是奉送给令堂大人的，还是请收下吧！”郭原平这才拜谢收下。后来，太守蔡兴宗上任后，听说了郭原平的仁孝，“深加贵异”，特地将他找来，“以私米馈原平及山阴朱百年妻”，要把他自己的米送给郭原平和朱百年的妻子，郭原平却一再推让。有人对他说：“府君这是嘉奖你的德行，同情你年老贫穷，你怎么能反复推辞呢？”郭原平诚恳地回答说：“如果因为我孝义善行而给我赏赐，那么做得好的人很多，不只是我一个啊！如果是因为我贫穷衰老而给我馈赠，那么八九十岁的老人也有很多，有的也很贫困，也不是只有我一个啊！”郭原平还是谢绝了太守的好意。他的德行感动了许多人，后来朱百年的妻子也推辞了太守的馈赠。
郭原平的仁孝美名四处传扬，太守王僧郎、蔡兴宗都向朝廷报告郭原平不寻常的品行，推举他为孝廉、太学博士，郭原平都没有接受。
“维桑与梓，必恭敬止。况父母邱墓乎？束带躬耕。此礼之出乎至性者。非矫也。卖物求半价。而人加价与之。何俗之醇耶。”这是清朝人对郭原平的感慨：看到父母亲种下的桑梓树，尚且必须恭恭敬敬立树前，更何况是父母的坟墓呢？郭原平束带躬耕是出乎他的孝心。在高风亮节的感召下，没有冥顽不化的人。他挖了竹笋让需要的人随意取用，他的仁厚让偷笋的人都感到惭愧，乡里的小偷小摸行为也由此绝迹。他半价卖东西，别人却要加价给他钱，民风也真是淳朴之极。
郭原平的仁孝，可谓是古代萧山第一人。
郭世道是郭原平的父亲，也是相当仁孝，多有事迹，“仁孝之风，行于乡党，邻村小大莫有呼其名者”。郭原平是“世禀孝德”，传承家风。元嘉四年（427），朝廷派官员巡视天下，访查贤德之人，散骑常侍袁愉把郭家父子淳德厚行上奏了朝廷，宋文帝刘义隆深为嘉许，要求郡里予以旌表，并免除了他们的赋税和劳役，还把他们居住的地方名称独枫里改为了孝行里，北宋时萧山有一个乡乡名为孝悌乡。
郭氏父子品行高尚，仁孝传家，成为一方人伦楷模。“深仁绝操，追风旷古”，他们在《宋书》《南史》中都有传。二十五史中，父子双双入传，也属罕见。
古代朝廷倡导孝道，往往导致一些孝子守丧过度，而今已不足取，但是在当时则被人们所称颂。
孝顺仁厚是一种传统美德，自古为人们所崇尚。
