湘湖智库专家 谢晓波
作为一名在浙江工作和生活的湖南人，对湘湖自然是情有独钟，拥有一份特殊的感情。故乡有洞庭湖，省名湖南就因地处洞庭湖之南而来。故乡有三湘四水，有湘江这条湖南母亲河，有湘乡这样的地名，有湘山这样的山名，在长沙也有湘湖路、湘湖街道、湘湖社区这样的路名街道社区。但通过百度搜索，在湖南境内没有查找到以“湘”字命名的湖泊，据平时了解，也没有听说过湖南什么地方有“湘湖”，而在远隔千山万水的浙江杭州萧山却冒出一个“湘湖”来。
那么，萧山湘湖这个名字是怎么来的呢？据《湘湖史》记载，“湘湖”湖名由来有三种说法：一是“境若潇湘”说。明钱宰（1299～1394）撰《湘阴草堂记》记述：“句越之墟有山焉，曰萧山，有水焉，曰湘湖，山秀而疏，水澄而深，邑之人谓境之胜若潇湘然，因以名之。”但周易藻在《萧山湘湖志》中存疑：“湘湖之名不知何所取义，钱宰《湘阴草堂记》云，邑人谓境之胜若潇湘然，因以名之。他书无所考证，姑存其说。”二是源于“湘神”说。主要依据《萧山文化志》“湖因有人解释湖光山色如潇湘妃子而得名”之记载；《湘湖古诗五百首》中有湘妃、湘神、湘灵、湘君入诗。三是出于“萧山”说。“潇”与“萧”音同，萧山之名早已存在，而湖就在萧山脚下，出于关联和对称的考虑，人们在命名时很容易想到“湘湖”，即通过“潇湘”二字把山和湖之间的关联和对称表达出来了。
据有关专家考证，湘湖名称最早可追溯到南朝宋刘义庆（403年～444年）所著《幽明录》中的记载：“宋时余杭县南有上湘湖，中央作塘……湘湖有大校周谒者，居常与同门生姻好最厚。”杭州得名于余杭，隋大业三年（607）和唐天宝元年（742）曾两度改杭州为余杭郡，历史上常以余杭代杭州。“余杭县南有上湘湖”，即杭州南有“上湘湖”。唐末著名的道门领袖杜光庭（850—933）在《道教灵验记》（卷七）中有《萧山白鹤观石像老君验》一文提及湘湖：“越州萧山县白鹤观石像老君……有湘湖老人水上见一物，凌波而去，谓其蛇也……湖去白鹤观四十余里。”这说明“湘湖”之名在唐代也有记载。北宋庆历年间著名的政治家、诗人、学者刘敞（1019—1068）在其诗文集《公是集》（卷十六）中有《得萧山书言吏民颇相信又言湘湖之奇及生子名湘戏作此诗》之诗，诗中有“清酒肥鱼宴宾客，时时骑马临湘湖”的诗句，“湘湖”之名在北宋庆历年间延续下来。
杨时（1053-1135）与刘敞生活的时代有少许交集，但刘敞去世时，杨时才15岁。政和二年（1112年），年近花甲的杨时补萧山县令。彼时的湘湖是一个湮废已久的湖泊，不少豪绅圈地占湖，既影响湘湖的景观，也导致周围农田的水利灌溉得不到保障。杨时莅任后，就下乡考察民情，听取各方意见，着手修筑湘湖，历时一年零七个月，完成筑湖任务。修筑后的新湘湖，不仅景色焕然一新，而且周边14余万亩农田的灌溉问题也得到了很好解决，真正是一项惠民利民的重大民生工程。彼时湘湖美丽的湖光山色一定勾起了杨时在湘地任职（浏阳县令）时的美好回忆，此情此景，湘湖，湘湖，多好多贴切的名字！
尽管杨时任职萧山之前，湘湖之名就有了，但湘湖的声名远播还是在杨时之后。在我看来，《湘湖史》记载的“湘湖”湖名由来的三种说法皆与杨时不无关系。明钱宰描述的湘湖“境之胜若潇湘然”之说是在杨时之后的200年左右了，没有杨时湘地任职的经历和他之后湘湖的影响度，不太会让钱宰联想到“潇湘”的。湘神之说则应该是在湘湖之名已有之后才演绎出来的神话故事，而不是因为湘神的神话故事才有了湘湖名称。至于出于“萧山”说，可能有点牵强附会了。
湘湖湖名的由来有很多故事，杨时修理疏浚湘湖的历史是一部统筹人与自然和谐发展的历史，也是一部满足人们对美好生活需求的文化精神史，湘湖的影响也是在杨时之后才广为传播开来。杨时对湘湖能作出这么大的历史贡献，在于他“上接濂洛之传，下启罗（从彦）、李（侗）、考亭（朱熹）之绪”的学术底蕴，更源于他“仁民爱物、参赞化育”的自然观和爱民、惠民的民本思想。
由湘湖湖名由来的历史，想到湘湖发展的未来，我认为应在三个“好”字上做文章：
一是要讲好故事。湘湖故事很多，有神话故事，也有民间故事；有人物故事，也有事件故事；有哲理故事，也有寓言故事；有心灵故事，也有爱情故事；有历史故事，也有当代故事。这些故事要讲好，需要发动各方面的力量来讲，官方要有组织地系统地讲，民间可各显神通积极参与进来讲。讲故事的形式可以多种多样，既有小说、诗歌、散文等，也有戏剧、童话、科幻等，还有电影、电视、短视频等。把故事讲好了，就会让人们主动在社交网络上去分享，在朋友圈里去推荐，就能进一步扩大湘湖的影响力和美誉度。
二是要搞好统筹。湘湖要发展好，要经得起历史的检验，必须在统筹上下工夫。统筹的关键在于在保护和开发上寻找到最佳平衡点，既要有效保护，又要适度开发，把握好这个度。统筹的核心是统筹好人与自然的和谐共生，统筹好物质富裕和精神富有，前者涉及到人与自然的关系，自然界是人类赖以生存和发展的基础和前提，对自然界要有一种敬畏感；后者涉及到人与人的关系和人与自心的关系，物质富裕是生产力发展的必然结果，精神富有是人类的终极关怀和归宿。人与自然和谐共生，物质富裕与精神富裕相协调，也是中国式现代化的两个重要特征。现代化的核心是人的现代化。搞好统筹，是湘湖历史传承的必然要求，也是我们这一代人的历史使命。
三是要做好传播。精彩的故事要广为人知，给人启发，需要传播；统筹人与自然和谐共生以及物质富裕和精神富裕相协调，需要传播。要组成融媒体、全方位、立体式的传播矩阵，既要发挥官媒的主导作用，也要让自媒体有序发声；要公共关系传播与社交媒体传播齐上，线上移动传播与线下体验传播共进，平面媒介传播与电影、视频、动漫、戏剧、游戏等传播互补；要善于运用新的传播手段和传播渠道，AI、元宇宙等可以跨越时空进行体验和传播，元宇宙传播与全媒体传播要相辅相成，沉浸式、互动式传播与个性化、游戏化传播要相得益彰，时空拓展与虚实融合要互促共进，努力打造一种全新的传播生态系统，更好地把湘湖传播好宣传好。
（作者曾任浙江省发展和改革委员会副主任、一级巡视员。现任浙江省信用协会会长、浙江省经济信息中心首席专家，经济学博士。长期从事经济形势分析、课题研究、政策制定、规划编制、法治建设等工作，参与《中共中央、国务院关于支持浙江高质量发展建设共同富裕示范区的意见》的起草，多次参与省党代会报告、政府工作报告和一些重要文件的起草，主持省内一些重点课题的研究和重点规划的编制工作，主持编制《浙江省国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》，主编出版浙江通志《浙江总情卷》《浙江发展规划卷》等著作。）
