人类历史上有无数的文明都先后消失，唯有中华文明既辉煌灿烂，又绵延数千年而不绝。这是为什么?
一、社会主义使中华文明辉煌灿烂、绵延不绝
深受中华文明影响，近代经济学开创者魁奈认为是因为遵循了自然天道：“中华帝国不是由于遵守自然法则而得以年代绵长，疆土辽阔、繁荣不息吗?”康德则说：“古代的中国……创造了为今日人们已知的，最高级的世界文明。”
古代中国何以如此辉煌呢?世界文明史家威尔·杜兰如是说：“汉武帝……实施社会主义……避免富者越富，贫者越贫……中国至此，达于鼎盛时代。”即社会主义使汉朝达到中华文明的鼎盛时代。本文认同，并特别指出管学与儒学的核心思想构成中国古典社会主义。
二、古代中国是社会主义的故乡
社会主义(socialism)一词最早来自拉丁文。大意是全社会共同平等拥有土地资源、资本、产品等，由全体成员共同利益主宰一切，非神权、王权、资本或者其他权力。
中华文明话语体系原本没有“社会主义”这个词，但却有丰富的理论与实践。周朝齐国开国元勋姜太公(约前1156年—约前1017年)实施了无为而治的自由主义市场经济，管仲(前719—前645年)任宰相之时已有300多年历史，齐国已经成为天下最富裕的国家。但新兴工商金融资本侵占土地等自然资源，控制了市场，掠夺民众，造成社会贫富两极分化，资本主义经济蓬勃兴起，已经产生了严重的周期性经济危机与社会动乱。管子对此鲜明地指出：“私者，乱天下者也。”并指出私有制违背自然天道，因为天公平无私……地公平无私。于是提出以人为本，废私立公， 以天下之财，利天下之人，按劳分配，实现贫富有度，共同富裕的社会主义理论：将土地矿产等资源收归国有;每十年定期分配土地产权;依法保护公私合法合德产权;建立盐铁专营国有企业;国家掌控金融货币与粮食储备，并以此通过公开市场操作等形式双向宏观调控市场;实施轻徭薄赋财税政策，免除农业税;通过租赁、承包，小微贷款等形式支持民众创业;均衡发展农工商各业，实现充分就业;实施国有民营，国民三七分利等混合式市场经济模式;实行投资者按资分配，劳动者按劳分配，国家掌握社会财富最终分配权，建立社会福利保障制度救助扶持弱势人群;依法剥夺高利贷等剥夺者的非法财富等等，实现全民有合理差别的共同富裕。管子继承发展完善了中国古典政治经济学，持续实施这些政策达四十年，大获成功。
马克思科学社会主义的根本原则是消灭私有制，实行公有制，实现人民的共同富裕与自由平等。马克思在《共产党宣言》中提出了社会主义十大政策：“最先进的国家几乎都可以采取下面的措施：1、剥夺地产，把地租用于国家支出……5、通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。6、把全部运输业集中在国家手里……把教育同物质生产结合起来，等等。”
邓小平说“社会主义的目的就是使全国人民共同富裕，不是两极分化。”老子讲，“天之道，损有余而补不足。”孔子则说“大道之行也，天下为公。”孔子与孟子都论述了建立“大同”与“小康”社会主义理想。
管子、老子、孔子和孟子以上思想与马克思科学社会主义相当的一致。管子的政策中包含了马克思所举的主要政策。汉武帝在陷入“文景盛世”陷阱后启用桑弘羊效法管子，也实施了管子的许多政策，使武帝走出绝境，并使汉朝达到中华文明的鼎盛时代。因此，陈焕章称桑弘羊是中国实施国家社会主义第一人。还有许多优秀政治家，如晁错、贾谊、唐太宗、魏征、刘宴、周世宗、宋太祖、宋神宗、王安石、明太祖、张居正等都根据时代与国情选择性实施了不少社会主义政策。王莽因实施井田制、阻止土地兼并与均贫富被胡适称为中国实施社会主义第一人。中国历朝历代每一次农民起义都打出“均贫富”等社会主义口号，迅速获得民众广泛响应，并成为新朝建立时左右顶层设计的重要因素。
中国在近代被西方列强“战胜”后，西方无政府主义、自由主义、社会达尔文主义、宪政主义、社会主义等各种主义强势进入中国。中国为何最后选择社会主义?为何马克思社会主义产生，兴起在西方，却持久兴盛在中国?根本原因是：中华文明最高原则与核心思想是遵从公平公正的天道;管学与儒学构成的古典社会主义使古代中国成为社会主义故乡;社会主义最符合广大人民根本利益和“天下为公”的大同理想与传统。只有选择社会主义才具有合道性，同时具备多重的正当性与合法性。所以，正如孙中山所言：“我国固素主张社会主义者……我国人民之脑际，久蕴蓄社会主义之精神，宜其进行之速，有一日千里之势也。”
习近平主席就指出，中国社会主义“是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”
三、以人为本，遵循为政的道政社会主义
管子实施的是什么样的社会主义呢?因为其核心有十大原则：即以人为本，人民至上;国家主权在人民，合道(自然法)性来自遵道立国;国(君)权民授，因为民执政，政绩良好而具有合法性;国家遵道立法，遵道为政;德治与法治并重;经济遵道而行(人与天调);废私立公，贫富有度，共同富裕;实现人与自己身心和谐，人与人社会和谐，国与国和谐，文明与文明和谐，人与自然和谐等等，即“以道统御天下”。所以笔者称之为道政社会主义(详见拙作《中国古代的社会主义》)。
四、遵道立法，行政为公：奠定中华法系基础
管子认为，“道”就是自然法、普世法，永恒法，最高法，即宇宙宪法：道也者，通乎无上，详乎无穷，运乎诸生。道其本，至也。至不至无。既然自然天道是宇宙宪法，最高法，因此就要遵道立宪，遵宪立法：有一体之治，故能出号令、明宪法矣。宪律制度必法道。明主法象天道。法天合德。既然天道公平无私， 所以遵道立法就要立法为公，行政为公：行事合于天道，出自公理，则遥远的人都来亲近;废天道，私心行事，母子都互相怨恨。因此，主张以法治国，任何人都必须依法行事： 人君据法而出令。创制法度的是君主，执行法度的是大臣官吏，遵照法度行事的是人民。无论君与臣、上层与下层、尊贵与卑贱，人人都遵从法律，这就叫大治。
将君权、官权、民权和资本金权通通纳入法制规范，实现法律面前人人平等。反对任何违法行为，警告如果法制废而不行，故群臣得务益其家。
社会最大矛盾是基于财富所有多寡的阶级矛盾，因此，财富分配是社会国家治理最根本问题。道政社会主义首先实行富民政策，实现民众贫富有合理差别的共同富裕：善为国者，必先富民，然后治之。
富民的同时，依法保护公私合法合德产权，有效地防止暴力冲突：
贫者非不欲夺富者财也。然而不敢者，法不使也;强者非不能暴弱也，然而不敢者，畏法诛也。同时，缩小已经产生的过度的贫富差距。对操控市场金融，掠夺民众的富豪，则依法予以道德谴责，限制自由，剥夺其非法所得。而因此被剥夺者终身无怨言，孔子因此赞扬管子是真正的仁人。
管子建立了完善的法制理论，实施了完整的法治，深刻影响后世的道法家，儒法家与霸法家，奠定了世界五大法系之一的中华法系的基础。同时坚持德治与法治并重，建立自由有序的和谐社会;首创了举国一致的国家组织;合理分割权力，构建互约互动高效廉洁的道政政体;遵循“道统天下”观，建立了和平天下的国际政治理论与军事理论;遵循遵道而为原则，实现“人与天调”，永续生产，建立生态文明;建立道政古典唯物辩证哲学观等等(篇幅所限，恕未展开，参见拙作《道政匡正世界》第二卷《道政：古代中华文明的高峰——道政理论：中华文明的隐学》)。
五、中国需要重新发现，世界需要天道匡正
中华文明为何绵延五千年而不绝是一个世界之问。虽然有了众多解释，但却没有发现系统完整的经济学、政治学、法学、国际关系学、军事学。然而，一个地域如此辽阔，民族如此众多，历史如此悠久的文明型国家，如果没有这些理论，何以自我组织维护?自我延续更新?
我们习惯于在儒家、道家与法家中寻找，而很少研究管学(管子先后被划入道家、法家和杂家)。管子理论从汉朝独尊儒术开始就从中华文明的前台转入后台，成为政治家们私秘之学，继续深刻影响中国，但从未成为显学。于是，两千多年之后，中国学界、政界基本就忘记了管学。而当年胡适在《中国哲学史大纲》一书中将其判定为伪书之后，更被打入冷宫，几乎被彻底忘记。所以虽然我们总是绞尽脑汁地去论证中华文明不绝之谜，却并不充分切实，难以圆融自洽。所以，中国需要重新发现。(下转02版)
