■ 陶武先
诚者天之道，天道本诚信；思诚人之道，人文衍大千1。万物循诚，春雨秋风泽润；百家尚信，古风今韵流传。诚信虽二字，内蕴经天纬地；诚信纵千条，源通坤地乾天。五常为本，有信方有立2；百业穷根，无诚便无源。造物衍生，物变百千千变万；大道至诚，道生一一生二二生三！
诚信一脉，德惠千般。允恭克让，光被四表格上下3；公正清明，协和万邦得绥爰4。至诚感神，大禹服三苗以德5；至信立范，孔丘游列国称贤。万类推诚，神灵尚飨祭祀；六经皆史，经典实录箴言。诚为政事之本，荀卿妙悟；信乃得民之纲，礼记真诠。墨家尚信，强本节用推兼爱6；诸子崇诚，礼乐忠信达幽圜7。诚为天下结，管仲倡国维立四8；信乃人间纲，孟轲主不能有三9。道宗诚信，精微可征羽化；佛布禅机，意诚方结善缘。耶稣一惟，诚实高达穹顶；圣徒十诫，慈爱广及瀛寰10。约法三章，高祖治术11；成语驷马，君子诺言。尾生抱柱12，蓝桥魂断；梁祝殉情，彩蝶梦圆。社会交往，诚信为规范；经贸交流，然诺守明盘13。以诚安身，体肤有别德崇一；据信立业，疆族不同道亦然。
诚心若水，信誉如磐。至诚能化，无诚难臻化境；至信可风，有义方显鸿轩14。人事纷杂，世象陆离光怪；风气浮华，江鲫恐后争前。泥沙俱下，应除腐恶污秽；祸福伴生，莫恋名利云烟。大江东去，渣滓随波被淘汰；沧海横流，英雄砥柱尚巍然。人言为信，做人当说真话；天道酬诚，行事须讲德藩15。诚焉为傻？常因小利迷心窍；信怎成呆？多为蝇头遮眼帘。以史为镜，秉诚持虔。政者正也，商君徙木兴秦国16；诚者成也，蜀汉结义起桃园17。飞将军射石石开，李广精诚所至18；好夫妻惜缘缘续，乐昌破镜重圆19。一诺千金，季札扫坟挂剑20；一日三省，曾子履冰临渊21。杨公斥贿说四知，知不知天神你我22；子罕拒贪评百宝，宝中宝公正清廉23。
诚昭亘代，信纯世间。诚是有誉品德，信属无形资源。诚则有成，立德笃行至上；信近于义，践诺守信标冠24。五世同仁堂，持古训成就金字招牌25；百年汇丰行，经数乱不改铁铸标杆26。家电巨头，怒砸次品获美誉27；珠饰名店，呈祥老凤历世年28。画坛高手，失信惭愧烧画卷29；梵学大师，践言忠实守路边30。诚者务实，青天载誉楷范；仁者爱人，仁政廓清宇寰。开放图新，当以循诚守信；交流求变，也须重义为先。世界通行证，通达四海诚开路；友朋玉函方，玉成八方信结缘31。地球村庄，还凭诚信养护；网络世界，更藉良知拓宽。从已做起，千里行程始足下；与子同袍32，万民道义存心间。时时秉诚，时代蔚成新风尚；人人守信，人世才是好家园。
遐传伦理，濡养心田。文能载道，载先圣今贤妙思精论；语可化人，化古风时尚灵髓玉编33。立言理正，大道蕴于细；措意情真，小义化无边。倡扬真善美，以真为本；直面假恶丑，挞假扬鞭。独炼诗眼，清风盈袖传忠信；但雕文心，良善承脉鉴肺肝。文品贵真，忠为脊兮信为髓；文风尚义，仁为灵兮善为元。梅骨兰心，自古真文多有胆；竹魄菊魂，从来华章不媚谗。修辞立诚，援笔少浮夸虚饰；信言无畏，著述须据实陈宣。师风垂范，身教胜于言教；庭训敦伦，家传重在德传。风化成习，引来良习涤陋俗；善行育仁，卓立厚仁净心猿34。至情至义，高标大仁大德；诚心诚意，典范先圣先贤。顺流逆流，千流信归大海；盛世衰世，万世诚仰高山。
著者寻幽问道，求经索理；行文写意入微，溯本探端35。埋头几度寒暑，伏案送斜月；潜心多家翰墨，掀帘迎晓天。眉批贴黄36，手稿出蓝37。喜看文坛，尚有诸君挥椽笔；恭贺新卷，闲吟小赋充序篇。
（原载《中华辞赋》2015年第7期）
注释：
1、诚者天之道，出自《礼记·中庸》。思诚人之道，出自《孟子·离娄上》，孟子说：“思诚者，人之道也”。
2、五常，即仁、义、礼、智、信。五常是人们遵循信守的道德伦常。
3、允，诚信义。允恭克让等见《尚书·尧典》。格，此作标准、规范解，如《礼记·缁衣》之“言有物而行有格也。”
4、绥爰：犹安定。《书·盘庚下》：“绥爰有众。”《三国志·魏志·武帝纪》：“绥爰九域，莫不率俾。”
5、至诚感神，见《尚书·大禹谟》，大禹认为，诚信实行德政，可以感动神明，自然也可以感化如“三苗”少数民族。
6、主张“兼相爱”的墨子，也强调强本节用。
7、幽圜：谓天。幽，高深；圜，同“圆”。古人谓天圆地方。唐·包佶《祀雨师乐章·迎神》：“陟降左右，诚达幽圜。”
8、国维立四，见《管子·牧民》：“礼义廉耻，国之四维”。
9、不能有三，见《孟子·滕文公下》之“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
10、基督教认为“诚实”是上帝本身的属性，《圣经》中多次提到上帝是诚实的。“因为，你的慈爱广及瀛寰；你的诚实高达穹顶。”（诗57:10）。“十诫”第九条“不可作假见证陷害人”明确指出，不守诚信在上帝眼中是大罪。
11、典出《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”执政后失信，流氓口吻：“约法三章，话一句耳。”
12、尾生抱柱，喻坚守信约。《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
13、明盘：古时商业用语。指买卖双方在市场上公开议定的价格。
14、鸿轩：鸿雁高飞。喻举止不凡。唐·李商隐《灵仙阁晚眺寄郓州韦评事》诗：“定笑幽人迹，鸿轩不可攀。”
15、德藩：语出晋·左思《魏都赋》：“长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也。”谓以道德为守身的藩篱。亦借指守德之人。
16、徙木为信典故出自《史记·商君列传》：秦国商鞅推行变法而立木悬赏，“有人徙之，辄予五十金，以明不欺。”因有令则行，言而有信，得民信任，秦国兴盛，所谓“居五年，秦人富强”。
17、蜀汉结义起桃园，《三国志卷三十六·关张马黄赵传》有所谓“先主（刘备）与二人（关羽、张飞）寝则同床，恩若兄弟”，《三国演义》有刘关张三兄弟桃园结义演绎，是云。
18、飞将军，指汉名将李广，见《汉书卷五十四·李广苏建传第二十四》载：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。他日射之，终不能入矣。”
19、乐昌即乐昌公主，南朝陈宣帝之女，后主陈叔宝之妹。陈为隋所灭，国破家亡之际，乐昌公主破镜与夫相约为信，这对离散夫妻后来靠破镜夫妻团圆，白首偕老。即所谓破镜重圆。
20、“一诺千金”源出战国末季布重诺守信故事。事见《史记·季布栾布列传第四十》：》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”所谓“高祖购求布千金”。“扫坟挂剑”出自《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北遇徐君。徐君好季札之剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札为吴国国君寿梦的小儿子。
21、孔门师徒强调自省精神，如孔子学生曾子（曾参）有所谓“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，见《论语·学而》。曾子“如履薄冰，如临深渊”，见《泰伯篇》。
22、四知，《后汉书·杨震列传》载：杨震调任东莱太守，学生昌邑县令王密夜揣黄金十斤作为礼物，称“暮夜无知者”。杨震当场拒绝：“天知、神知、我知、子知，何谓无知！”杨震后来官至太尉，位列三公，被誉为“四知宰相”。
23、子罕，宋国大夫，以廉洁名于世。《左传·襄公十五年》载：宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受……子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝”。《吕氏春秋·孟冬纪·异宝》亦云：宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”
24、标冠：首位。唐·刘知几《史通·列传》：“亦有事迹虽寡，名行可崇，寄在他篇，为其标冠。若商山四皓，事列王阳之首；庐江毛义，名在刘平之上是也。”
25、创建于清康熙八年（1669年）的同仁堂，在横跨五个世纪、三百多年的风雨历程中，恪守"炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力"的古训，树立"修合无人见，存心有天知"的自律意识，成就了今天的百年老店。
26、香港上海汇丰银行，创立于1865年，是香港三大发钞银行之一，建立在其基础上的汇丰集团是全球规模最大的银行和金融机构之一。一百多年来，虽历经数次战乱和金融动荡，始终坚守“诚信、正直”的企业文化，赢得了全球一亿一千万客户的认同。
27、海尔集团是我国冰箱生产商。在成长初期，有顾客反映冰箱质量问题。厂方及时检查，查出了一批不不合格产品。按惯例可内部处理给员工使用。但董事长决定砸掉那批产品，并响亮提出“有缺陷的产品就是废品”。以此促进产品质量提升，进而赢得广大消费者的信任。
28、世年：犹言年代。《隋书·北狄传·突厥》：“沙钵略称雄漠北，多历世年，百蛮之大，莫过于此。”老凤祥是我国著名的珠宝首饰品牌，始创于1848年的上海老凤祥银楼的字号。2009年借壳“中国铅笔”在沪市上市，中国500强企业。其经营理念为“至诚、至信、至精、至善”。
29、当代著名画家李苦禅为人爽直守信，凡答应给人作画，从不食言。曾有一位老友请他作画，他应下后因事未能及时完成。不久，老友病故。当他接到讣告后，面有愧色，即作“百莲图”，并郑重题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，嘱其子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”
30、上世纪70年代，北京大学一新生入校，因行李多、对校园不熟悉，请路边的一个老头帮忙看守行李。忙了大半天后该生才猛然记起，返回时见老头仍在烈日下等候。次日开学典礼，才发现那老头原是著名梵学大师季羡林，该新生感愧不已。
31、玉函方：古医书名，晋葛洪撰。葛洪在其所著《抱朴子·杂应》中说：“余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错。”后也泛指具有奇效的验方。宋·陆游《秋思》诗：“若得三山安乐法，不须更觅玉函方。”
32、与子同袍：语出《诗经》“岂曰无衣，与子同袍。”
33、玉编：珍贵的典籍。唐·卢伦《和常舍人晚秋集贤院即事十二韵》：“麟笔删金篆，龙绡荐玉编。”
34、心猿：佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”清·李渔《慎鸾交·情访》：“避色偏来窈窕，防身怕不坚牢，眼挂罘罳眉上锁，不许心猿往外跳。”
35、探端：探求事物的本始。《礼记·中庸》“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣”汉·郑玄注：“三知者，皆言其睹末察本，探端知绪也。”
36、贴黄：唐代诏敕用黄纸，凡有更改，仍用黄纸贴在上面，叫做“贴黄”。也泛用作表示著述修改。
37、出蓝：“青出于蓝”的略语。谓以新的面貌出现，胜于原有事物。也谓胜过同类事物。
