□ 肖伟义
在中国近代的灾难史上，2008年5月12日发生的汶川大地震是最具破坏力的一次自然灾害。不仅地震的惨烈令世界震惊，在抗震救灾中展现出的不屈不挠、大爱无疆的精神更令世人震撼。因此，以汶川地震为题材的文学艺术作品，其感染力不仅在于真实地再现地震的惨烈，更在于反映和赞扬地震发生后的人间真情和重建精神。灾情发生后，陶武先一直战斗在地震灾区，白天行走在断壁、废垣，夜晚住在帐篷里，他将所见所闻所感赋词，描震情，写悲情，歌民众救援，颂感人精神，不仅真实地再现了催人泪下的震情，而且真情流淌、精神辉耀，抒发了作者作为川人、共产党人、词人心系灾区、情动灾情、与民同悲共力的爱民情怀。
浓烈凝重的油画
作者在参与地震后的救援中，被大地上的惨烈所震撼，浮想联翩，夜不能寐，遂选取救援中与民切身相关的“三情”，成“震难援情”、“震难医情”、“震难居情”词三首。词中悲中有爱，痛中有情，惨烈中有阳光，废垣中有希望，寄予了作者对救灾的坚定信心和恢复生活的愿望。
在《震情三首》组词前面，作者特意作序，言简意赅地交代了作词背景。尽管序言文字不多，但却真切地表达了作者悲中有欣慰的情感。“震源浅，裂度高，山河破碎，伤亡惨重”，是为悲；“党和政府迅速部署，灾区民众奋起自救，各路大军紧急驰援，各界人士真情倾注”，是为欣慰。有了欣慰，就不绝望，悲中就孕育着期盼和希望。序中流淌的这种情感，也是组词的情感主调。
三词题名皆有“情”。此“情”含有情况和情感双意，故三词都以描写现场人物景为重点，以解“情况”之题意，末尾又升华为情感，或赞颂精神，或憧憬未来，感慨万千，以解“情感”之题意。写实与抒情相互照应，互相辉映，生动贴切，巧妙自然，显示了词作的艺术功力。
《破阵子·震难援情》的写实最多，全词十句，竟有九句用来描写地震的惨烈、灾区人民的互慰互助、救援的艰辛场景。开篇的“地动惊涛裂岸，山崩乱砾飞烟”，12个字6个意象词组的汇聚将震情描写得惊天动地，意景惊心动魄，有“乱石穿空，惊涛裂岸”的豪放，又有“黄河之水天上来”的气势。作者在描写了震情的大场景后开始转入中场景的描写：“霾压丛林留断壁，风啸边城落废垣，悲啼血雨天。”霾指震后飞沙走石，丛林是寺院。——寺院都只留下断壁，其他建筑便可想而知了，故有全景的“风啸边城落废垣”。断壁、废垣，满目疮痍，怎不“悲啼血雨天”？！
词上阙从大场景到中场景的描写，烘托了震情的惨状，具有强烈的艺术震撼力和感染力。与苏轼的豪放和李白的气势不同的是，陶武先的词作是写震情，他不能像两位大文豪那样在作品中恣意挥洒那份豪放和气势，词下阕即转入沉郁描写。“童叟相依冻馁，寡鳏互慰孤单。疾度悬危泥泞路，痛解生灵破碎间。”——最是需要救助的“童叟”、“寡鳏”都能“相依冻馁”、“互慰孤单”，其他民众就更是真情互助：“泥泞路”上“疾度悬危”，“破碎间”里“痛解生灵”。——场景感人、人物感人、行为感人、真情感人。沉郁的描写中，不是叹息，而是真情的述怀，荡漾着丝丝暖流，昭示了危难见真情、大灾有大爱的民众情感和人性光辉。末句将描写中蕴含的情感加以升华，提炼出“爱怜同宇寰”句，既是作者的赞颂，又是灾区人民的心声，也是全国人民和国际友人的由衷感慨。有了与日月同辉的“爱怜”，任何自然灾害都压不倒灾区人民，唤起的是“敢叫日月换新天”的昂扬斗志。有此末句作结，作者的情怀也就由前面描写中的悲情演变到天地有长风，人间有真爱，生命自浩荡的境界。
通过具体的细节描写，展示医护人员高尚的精神风貌，是《临江仙·震难医情》显著的艺术特色。“欹缝针联期盼，托瓶手挽蹒跚”，是医护人员救护现场特写。医护人员斜靠残垣裂缝为伤员输液救治，一只手托着液瓶，一只手还要搀扶伤员。“蹒跚”形容步履艰难地行走。 “杏林叠影鸟惊天。掌灯驱沌雾，护诊掩疏帘”，描写的是帐篷医院夜幕下的场景：夜影驳斑，鸟儿惊飞，医护人员掌灯驱走夜雾，为救治伤员放下简陋的竹织窗帘。意境与曹操“月明星稀，乌鹊南飞”相近。意境虽朦胧，情感却真切。这份真情在下阕中有了更真切的描写：“泪伴轻刀除患，汗催柔线还原。相思沁色素衣沾。”“泪伴轻刀”、“汗催柔线”八个字，有情感有动作，精准地描写了医护人员真情救护，生动感人。素衣，即白衣，医护人员的白大褂。沁色，原指玉件长期在某种环境下也会得以浸润融色，既有时间跨度，也有时间连续性。作者借此表现医务人员情感的深厚、真挚、持久，生动传神。此词语似不经意信手借用，却十分贴切。末句“但求人愈健，宁可我无眠”，不仅摹写了医护人员的情操和精神，而且表述了作者的精神追求，抒发了人民幸福安康高于一切的爱民情怀。
《临江仙·震难医情》从上阙的现场救护特写、地震医院场景描绘，再到下阕的细节描写、医护人员的心境、情感的描摹，完整地塑造了视伤病员为亲人、情薄云天的医护人员感人形象。词中情与景相伴，景与情相融，就连医治中常见的针、刀、线，通过“联期盼”、“轻”、“柔”的描写而情意浓浓，极富感情色彩。可以断定，作者如果没有那种爱民情怀，没有那份真情感动，没有大爱如山般的胸怀，恐怕是难以写出如此感人的“震难医情”的吧！
《震情三首》中，《巫山一段云·震难居情》以描写心境见长。“雨打禾流悴，星沉帐掩悲。残灯瘦影泪光陪”，实景与心境同在，描写了灾区民众（包括作者本人）居帐篷的悲苦心境。在这样的居住条件和心境中，油然而生的期盼和愿望：“故里几时回？”下阙词情由悲苦转为坚定热烈：“挺力撑樑臂，推窗握玉晖。稚童戏逐燕喃飞。”——大家万众一心，不畏艰难，奋力救援重建，就一定会重归更加美好的新“故里”！这既是愿望，也是信心。玉晖，形容透过云层的明亮阳光。末句的“锁梦杜公归”更将这个居情美好愿望由个体灾民扩展到灾区人民，希望杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的愿望和理想能得以实现，抒发了与民同心、与民同意、与民同欢的热切情怀。
《巫山一段云·震难居情》题名“居情”，词中却无“居”字，但场景见“居”，心境盼“居”，情感连“居”，尤其末尾的“居”的愿望，更是点题之“睛”：居情者，众望所归，作者情怀所系。这样的艺术手法，起到了“不著一字，尽得风流”的艺术效果，增强了作品的艺术感染力。
在中国文学史上，很多优秀的文学家、诗人都有“民为本”的思想，留下大量关心民众疾苦、同情民众境遇、抒发爱民情怀的作品。屈原有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的叹息，杜甫有“三吏”、“三别”的哭泣，鲁迅有“万家墨面没篙莱”的怒吼，毛泽东有“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的鞭挞。这些作品，大多因历史时代原因，爱而无助，悲而无路，爱民变为忧民。《震情三首》的情怀却悲而自信，悲而无忧，爱而有望，底气何来？词中有“爱怜同宇寰”的感慨，词组序中还有最后四句的具体解答。——“换了人间”！
《震情三首》首首似一幅画，徐徐展开，次第相连，如一组汶川震后岁月的震难画卷。带给读者不仅是艺术的震撼美和情感的感染力，更是提醒世人不要忘记那段感人肺腑的历史、那段撕心裂肺的悲壮、那段刻骨铭心的爱。在这意义上，《震情三首》和其他以汶川震难为题材的文学艺术作品一样，将成为记忆那段历史的佐证，成为了解震难及其蕴含历史、社会、人文、文学价值的“史诗”。在《震情三首》的艺术评价上，有人认为组词似震难的素描画卷。而我读来，感觉更像大气、浓烈的油画，色泽凝重，但不乏亮色。
清新明快的中国画
《震情三首》中那份自信和底气，三年后得到印证；词中的愿景，三年后得以实现。这使作者的心境由凝重变得欢快起来，抚今追昔，万千感慨，遂作《雨后新景》词组，既贺灾后重建的成功，又抒发自己与民同喜的情怀。
词组以民生为着眼点，选取民居、医院、学校名题，成词三首。三词以描写实景为重，真切地展现了重建后的新景新气象。三词基调轻松明快，境似“极目楚天舒”，情如“漫卷诗书喜欲狂”，自信、喜悦中多了份坦荡和潇洒。
居为灾后重建之民生重头，故以《鹧鸪天·民居》为首词。作者以轻快的笔调写新居，写民众的生活，喜悦之情溢于词表，似一气呵成，画卷令人目不暇接。“掩翠廊檐映晓霞，连云画栋起山洼”，描写了新居的环境、区位、规模、气势；“紫燕归来不识家”，以拟人的笔法烘托新居的壮观美丽。“燃爆竹，赏庭花，抚今追昔品新茶”，写的是住上新居的民众生活的新风貌新气象。七句描写，有远景，有近景，还有民风民俗的新生活，灾后重建的民居生活新景象。眼观这样的新景象，作者心潮澎湃，感悟良多，赞叹油然而生：“人生旦出门前路，踏过崎岖气自华”。
读了《临江仙·震难医情》再读《菩萨蛮·医院》，顿觉阴霾全扫，耳目一新。“杏林又绿丘墟地，悬壶高挂琼楼里”，杏林、悬壶皆古词语，即医院和医生，说的是废墟上又建起了现代化的新医院，医生们也能在设施先进的医院高楼里救死扶伤了。“CT照衰颜，良方祛旧瘝”，说的是设备先进了，医术提高了，医疗效果也更好了。旧瘝，即病痛。“温馨愁绪锁，点滴沉疴破”，说的是医生们热情周到的服务和亲切和蔼的态度，似春风化雨，温暖了看病的民众，不仅治好了他们生理上的伤痛，也抚平了地震带给他们心理上的创伤。这样的新医院，又有这样的好医生，自然赢得民众一片赞誉声。不过，作者却是用设问句来表述：“何处寄康宁，此间听庶声”。虽非直接赞许，但却胜似直接赞许，起到了意蕴深厚的艺术效果。同时，也委婉地表达了作者视民声为政绩评判标准的思想，抒发了作者亲民的情怀。
灾后重建的学校又是一个怎样的景象？这个问题牵动着民众的心。《唐多令·学校》以生动的描写，给出了一个欣慰的答案。校园：“操场嵌重林，黉门挂彩云。沐朝晖、郁郁清馨”；孩子们：“笑脸同窗声朗朗，一园景，满园春。”此处“园”字叠用可谓情艺双馨，两“园”照应递进，以“一”对“满”，“一园景”为实景，“满园春”为意景，韵律铿锵和谐，艺术手法娴熟，寓含在实景与意景中的作者欢乐之情也就蹦跳出来了。——妙哉六字！面对此景此气象，作者抚今追昔，心生感慨：“瞬刻圮残尘，三秋扫旧痕。借长风、沥沥甘霖。”感慨中也表达川人对兄弟省市、全国人民及国际友人支援重建的感激之情。将支援比作甘霖，尤见情之真之诚。感慨之后，作者感情喷发，设问：“谁染芳华光灿灿？”——是谁带来了如今焕然一新的学校新气象？鉴于此问是在《雨后新景》末篇词中提出，可以理解为是统领整个词组的设问，即扩展为对整个灾后新气象的设问。答曰：“仁人愿，蜀人魂。”——是天下有识之士、慈爱之人的关心、援助成全了灾后重建的美好愿景，更是川人坚忍不拔、不屈不饶的灵魂、气魄和精神造就了大灾后的新景象！——作者的感激之情和作为川人的自豪之感得到尽情地挥洒。
如果视《震情三首》为油画，那么，读《雨后新景》就有读中国画的感觉。大气、清新，色彩斑斓，色泽明快，其间工笔、写意技法兼容，似挥彩笔画就了生机盎然的新景画卷。油画和中国画卷尽管色调不同，但相互辉映，记述了汶川震难从救援到重建的全过程，演绎了人民从大悲到大喜的情感历程。在这个意义上，两组词是展示汶川震难完整归结的历史画卷，画卷中蕴含的民情、民心、民魂将留给今人和后人永久地记忆和思索。
遣词用语也重情
两组词遣词用语极为考究，字斟句酌，对仗佳妙，娴熟使用了双关、对偶、排比、叠字等多种修辞手法，词句韵律和谐，极富语言美；词意耐人寻味，余味悠长，极富感情色彩。这不仅显示了作者驾驭语言文字的能力，而且说明作者创作词篇的真性情，极大地增强了词作的艺术感染力。
《雨后新景》三词写的是灾后重建的新景，从“晓霞”、“彩云”、“朝晖”看，当是艳阳天之景。为何不用“震后”、“灾后”、“重建后”而用“雨后”？也许是的确下了雨吧？！有无情感原因呢？仔细揣摩，答案自明。用“雨后”则可隐喻地震不过是一场风雨，既体现了自己的豪迈之情，又褒扬了民众大无畏地救援重建精神。组词序中即有“记忆风雨兼程”句，此解显然不是妄猜。且“雨后”往往同彩虹、阳光相连，既切合作者观新景的喜悦之情，又暗含对美好前景的憧憬之意。所以说用“雨后”实为情怀所致，不仅词意双关，而且是多重了。
在两组词中，像这样用词或词组的例子还不少。《临江仙·震难医情》中的“轻刀”和“柔线”，既是形容手术刀和缝合线，又含有视伤员为亲人而下刀有情，缝合有义。《菩萨蛮·医院》中的“温馨”既指医生的服务态度，又含有赞誉医院心理治疗之意；“点滴”既说是医疗中的输液，又暗喻医生的细微亲情。《唐多令·学校》中的“芳华”，既指学校、学生新气象的单景，又含有赞美灾后重建带来生机勃勃的全景之意。不同词牌的词，对段数、句数、字数都有要求，写词必须按照这个词牌的格式来创作。陶武先之所以在词作中遣词用语颇费思量，也许是为了在十分有限的字句中抒发更多的创作情感，以丰富词的内容和表现力。
《鹧鸪天·民居》“踏过崎岖气自华”中的动词“踏”用得极为精妙，使人想起“僧敲月下门”和“春风又绿江南岸”的故事，也许陶武先在用“踏”时也经历过贾岛、王安石相似的推敲吧。“踏”既形象生动，又坚实厚重。如果换成词意相近的“跨”、“迈”或“越”，就轻飘了。地震带来了一片废墟，救援要“踏”着这片废墟，重建也要脚踏实地搞建设，岂可“跨”、“迈”、“越”？！何况“踏”的坚实厚重，更能形象地表现抗震救灾的艰难和民众的艰辛，岂如“跨”、“迈”、“越”般的轻松？！“跨”、“迈”、“越”可作精神口号，而“踏”却是落地务实！换用“走”又如何？虽有落地感，但行态平实，力度不够，气势不壮，表达词中作者情怀，逊色多了。如果将“踏”词的选用，仅仅归结为作者的文字功力，那又是不全面的。如果作者没有在灾后亲临现场参与救援，如果在《震情三首》中作者没有那份爱民之心和与民同悲之情，如果在《雨后新景》里作者没有那份感激之心和与民同欢之情，我想，作者是难于弃“跨”、“迈”、“越”、“走”而选“踏”的。选“踏”者，民情使然，作者情怀使然。同样的，《唐多令·学校》中的名词“甘霖”也用的极为精准。“甘露”与“甘霖”词意相近，为何不选“甘露”？两词虽为近义词，但有细微差别。甘露为甘美的雨露，甘霖为久旱之喜雨，从量上讲，甘霖为大，甘露为小，故有滴滴甘露、沥沥甘霖之说，从情态上讲，久旱喜雨更为可贵，“甘霖”痛快淋漓，“甘露”矜持细微，形容众多兄弟省市、全国人民及国际友人大灾后的大爱，显然用“甘霖”胜于用“甘露”。结合“借长风”前句看，“长风”配“甘霖”更为有机链接。在两组词中，像这样呕心沥血用词的例子还能举出不少，这既体现了作者对读者负责和一字不苟、句句锤炼的严谨创作作风，也表现出作者贴近民心、贴近真相和力求完美准确地描写生活、事件的创作情感。
词是我国古代形成的一种文体，陶武先却“古为今用”，借词表现了现实生活的重大题材。为了增强作品的普读性，两组词尽量少用典故，即使用典也考虑民众的熟知度，“锁梦杜公归”即是其例。在词语使用上，既用古词语，也不排斥现代民间通用词语。《菩萨蛮·医院》中“杏林”、“悬壶”、“瘝”等古词语与“CT”(居然将英文缩写入词，可算是一个大胆突破)、“点滴”等民间流行新词语共融一词，丰富词的语言，增强了时代感和民众性，读来亲切。两组词在遣词用语上的特色，尽管可视为传承、发展我国灿烂词文学的一个与时俱进的积极探索，但其中蕴含贴近生活贴近读者的情感，是我们在欣赏词作时不可忽视的。
汶川地震过去四年，离《雨后新景》的创作也半年多了，但“爱怜同宇寰”的场景和“仁人愿、蜀人魂”实现的愿景依然历历在目，记忆犹新。汶川地震带来的悲欢已变为回顾时的深沉和豪迈，正如词中所言：“踏过崎岖气自华”。这一富含人生哲理的警句，既是对救援重建过程的提炼，又是对国运昌盛的祝福，情怀激越，气势壮阔，情深深，意绵绵，给人力量，催人奋进。——这，恐怕也是两组词的神韵之所在吧！受此启迪，本文就借此句为题，以解武先词中情怀。
（转自《读城》2012年第六期）
