□ 《糖烟酒周刊》 任志博 宋姣
特 约 记 者 雷 斌 潘永诚
面对自然，我们都有一种情怀，那蓝蓝的水、青青的草、高高的天，纯净且高贵，让那种回归自然的酣意深深渗入我们的灵魂。在广西西北部，有这样一方净土，她是最美丽的长寿养生圣地，国际自然医学会授予其 “世界长寿之乡”的称号，那就是巴马，一个书写传奇的地方。而这次我们关注巴马，却是从一包卷烟开始。一包名为真龙（巴马天成）的卷烟，还未上市，就熠熠生辉，以其生态、养生等特色吊足了人们的胃口，我们记者迢迢几千里奔向南宁，希望解开来自巴马的另一个传奇。
第一篇：
有一个传奇的长寿地
叫巴马
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”现代化的生活节奏让越来越多的人渴望逃离都市的喧嚣，寻找一方净土，作为释放心灵的桃源。君不见，就有这样一片静谧之地被发掘于我国南疆的八桂大地上，她，叫巴马。
踏上这块沃土，耳目中只闻见百鸟轻唱、鱼翔浅底，群山拥黛、水绕峰回，山光水色让人目不暇接。村落里，农夫往来耕作在田亩之中，村妇织布缝衣于农舍门外，百余岁的老妪叼着旱烟袋儿逗弄自家咿呀学语的孩童……这儿的一切无不散发着原始生态的魅力，宛若陶渊明笔下世外桃源般令人神往。
古今胜景多是妙在天成，而巴马就是这样一块天堂遗落人间的净土。这一处至今仍保持完好的原始生态处女地上，还有着令人难以忘怀的秀丽风光：盘阳河水色旖旎，时而绿波涟漪、时而清平如镜，沿河两岸或茂林修竹媲美，或芭蕉甘蔗争艳，或古榕苍松斗奇；百魔洞中雾气缭绕、变幻无穷，钟乳石群挺拔高耸，雄伟壮丽，诡秘多姿，让人惊叹；百鸟岩外香椿林下野花艳目、植被繁衍，洞中歧洞叉道不可胜数、密如蜂房、不知所向，燕子栖集、蝙蝠掠飞，石鹰、石柱、石幔……百态千姿，令人目不暇接；更为奇特的是百魔洞内有天坑，天坑上面是悬崖，崖上有人家，居住着勤劳善良、独享宁静的高山土瑶，崖下百草园，各类植物郁郁葱葱、生意盎然，使人真切感受到“崖上有人家、崖内有洞天，洞天观玉树，疑是入太虚”的梦幻景象。
巴马县那社乡中，一弯涓流左折右拐地盘符在无垠碧野间，逶迤绵延、迂回婉转，甚有“九曲十八弯”之势。若你从河旁的丘陵上鸟瞰，一定会由衷地感叹大自然的神奇造化，这弯弯细流看似恣意蔓延，却鬼斧神工地盘旋成一个巨型草体字——命，镶嵌在青黄相接的田垌之中，有如神来之笔，清丽脱俗，蔚为壮观。神奇的命河因四进四出地下溶洞而被矿化，水中含有十分丰富的矿物质，河水一般恒温于17-18℃，不冷不热。据说它是寿星南极仙翁恩赐寿乡巴马的印鉴，滋养了寿仙无数，是巴马人健康长寿的生命之源。
也许是天眷神佑所以地灵人杰，抑或是山中无岁月，衣食少烦忧，常年居住此地的巴马人年过期颐完全不是新鲜事儿。提起百岁老人，还有这样一则趣闻：自古以来，巴马的各个家庭，凡是花甲以上的老人都备有一口棺材，即巴马的“备棺”习俗。可这些棺材常常历数十载风雨，任虫蛀木朽，却根本派不上用场。据统计，巴马是世界五大长寿之乡中百岁老人分布率最高的地区，因此被世人誉为“世界长寿之乡·中国人瑞圣地”。
天时地利人和造就了巴马人长寿现象的源远流长，世界上已知最高寿之人就生活在这里。有史料记载，清朝以前，巴马盘阳河北岸隶属水定土司管辖，清朝嘉庆皇帝闻永定土司境内有位瑶族老人高寿142岁，于嘉庆十五年庚午嘉平月为这位名叫蓝祥的瑶族寿星赐诗一首以祝寿，诗曰：
星孤昭瑞应交南，陆地神仙纪姓蓝。
百岁春秋卅年度，四朝雨露一身覃。
烟霞养性同彭祖，道德传心问才聃。
花甲再周衍无极，长生宝录丽琅函。
光绪皇帝也曾于戊戌年仲冬月钦命广西提督府给今巴马那桃乡平林村年高有德的村民邓诚才赠送寿匾一方，并题贺词“惟仁者寿”。由此看来，桂西北一带长寿现象古已知名，而尤以巴马地区为著。
长寿乡巴马是瑶族自治县，这里的瑶族民俗礼仪古老而独特，丰富亦多彩。其中，“烟丝问婚”是巴马瑶族男女十分特别的恋爱方式，巴马烟叶是青年男女们谈情说爱的主要媒介和信物。若是瑶家女儿对哪儿英俊小伙儿有意，就会用一块绣有各色彩花的黑色头巾包裹着自家种出的烟叶，外面扎上鲜艳的红丝线，大大方方的赠给心上人。当男友打开这份厚礼时，不用一言一语，不费一歌一曲，便知晓了女孩儿的心意。要是小伙也心仪于这位姑娘，就以数倍的黄烟叶并以其他礼物回赠予女方。这些搭建了鹊桥无数、成就了瑶家世代美满姻缘的巴马烟叶就是瑶族的相思烟。
第二篇：
有一种高端的文化
叫回归
人类从山野中走向陆地，并渐渐远离山野，筑建了现代文明。路走的越久，心灵越会渴望回到最初的起点。现代繁忙的都市生活，使得人们疏离了那些曾经美好的情境和自然，生活的艰辛、工作的压力让都市人异常渴望接触绿色、拥抱自然。在现今的都市白领、精英成功人士之间，有一种文化方兴未艾，那就是回归，回归自然，回归本真，回归生态。
长寿之乡，人瑞圣地，让越来越多崇尚回归的精英人士从四面八方奔向巴马，这个书写生命传奇、让人悟化生命之本的神圣之地，成为了一种象征。对回归生态的渴望驱使现代都市人爱上了“生态旅游”。去往巴马的人不仅仅是简单的观光与探险，更是满足自身回归自然、体验原生态文化以及对淳朴民俗溯源寻根的意愿。越来越多的人走出城市，踏入巴马，重温乡村，回归生态。无论是短期走访抑或是在瑶家农舍从容小住，都可适当地缓解紧张的现代社会生活带来的各种压力与烦恼、慰藉现代人焦虑苦闷的心灵。
命河下游的盘阳河从巴盘屯前蛇形而过，水波轻漾、碧色如玉，苍树翠竹、老牛水车，掩映着一派宁静的乡村韵味。盘阳河边，106岁的长寿老人黄妈干正静坐在自己的土特产小店门口织布晒太阳。大门前的那台古旧的织布机矗立在那里，不知已历经了多少载风雨、看遍了几世春秋。黄妈干坐在机前，口叼旱烟，手摇线绕，织出一道道岁月的纹路。这时，老人103岁的妹妹黄妈学竟也口叼一杆旱烟从屋里走了出来。看来这旱烟也成为了一个符号，和这些百岁老人融成了一体。
原来生活在巴马的寿星们的主要食物都是当地土生土长的自然生态作物。“火麻茶油将菜炒，素食为主锌锰高；地下河水元素多，空气清新人不老；常享桃李野葡萄，知足常乐心清净……”，他们以当地生长的珍珠黄玉米、糯米、红薯、猫豆等为主食，辅以南瓜苗、红薯叶、苦麻菜、雷公根等蔬菜，有时还尝尝竹笋、香菇、木耳、剑花等山珍，而所食的油料则以火麻油、茶油、蝴蝶果油等为主，这些油料也都是当地绿色的特产，很利于人体健康。
在这些日常饮食之外，老寿星们最大的共同爱好就是这一口儿旱烟了。他们抽的均是自家产的烟叶，这些依靠天然农家肥生长的烟叶，没有任何化学物质污染，绝对称得上是“绿色食品”。烟叶长成了，亲手采摘下来，只自然晾晒。晾干后用手将烟叶揉碎，塞进烟杆里，就可以吧嗒吧嗒的抽起来了。
《黄帝内经》有云：“食饮有节，起居有常。”巴马百岁老人大多耳聪目明，思维敏捷，精神状态很好，这一切除了得益于他们良好的饮食习惯和生活方式外，对人对事宠辱不惊，闲看庭前花开花落的精神享受也是很重要的一个因素。吸食旱烟是巴马人茶余饭后的一种消遣。一日劳作闲暇之余，细品一杆品质天然而纯净的原生态自产旱烟，既是对自己最好的精神愉悦，又是淳化身心的一种独特方式。看老人们抽旱烟的神态，你脑中一定会很自然地浮现出那句俗话：“饭后一支烟，快活似神仙！”这种状态，也正是劳碌的城市人要回归的一种状态，一种生命的本真。
现在的巴马，已然有一群特殊的“候鸟人”。巴马的美好让许多外地人干脆在此租住房屋，每年空出几个月时间在此悠闲度日。他们与巴马的长寿老人们一样，以素食为主，常以土生土长的珍珠黄玉米粉辅以青菜、豆类和薯类，煮成糊，以茶籽油和火麻仁粉煮菜。从心理、精神、身体上主动地入乡随俗，适应并喜欢这样的简单饮食、简单生活。日出而作、沐浴自然，日落而息、享受安宁。闲暇时漫步盘阳河畔，乐山乐水，听鸟沐风，以平静的心理、豁达的眼光、温和的举止面对日复一日的生活，真可谓“耕作不辍，平淡寡欲，无为而乐”。
但桃源虽云乐，几多人能有幸前往？ 更多心存向往，却不能亲历巴马，来体验这种让人难忘的精神回归之旅的精英人士们，如何也能亲身触碰到源自巴马的生命之水、珍珠黄玉米、火麻油和原生态的烟叶呢？他们更需要有一款来自“神土”巴马的产品，汇聚了这些“神物”的精华，拈在手里，可以寄托红尘中碌碌奔走的灵魂，聆听来自生态之乡、人瑞圣地的清音梵唱，放松神经，思考生命本质的回归。让人们在千里之外，亦可以“神游”巴马，心拥自然。
第三篇
有一款珍稀的卷烟
叫“巴马天成”
原生态的自然环境，特色的民俗风土，珍稀的植物资源，历史悠久的长寿养生文化……当长寿之乡巴马的这些独特元素遇到了烟草，被赋有创新精神的广西中烟人进行了神奇的演绎，两者的首次结合产生了奇妙的反应，一款可以凝聚巴马生态、文化精华的产品，珍稀的原生态卷烟——真龙（巴马天成）就此诞生。
正如前文所描述的那样，经历过快速的经济发展阶段，高速运转、快节奏的社会生活之下，人们逐渐开始从高效率生活风格转向对于高品质生活的向往和追求。于是，健康、绿色、天然、原生态、环保、养生等等，这些词汇开始越来越多、越来越近地进入我们的生活，并逐渐开始成为我们在产品及品牌认知过程中的评价标准。在这种消费文化之下，消费者对于卷烟产品也有了更高的要求。这种大概念之下的潜在消费需求则是需要卷烟企业依靠自己的创造力去挖掘和创造的一种需求。谁创造了需求，谁就能够率先抢占消费者心智中的认知优势，进而获取崭新市场上的领导优势。我们可以清楚地看到真龙（巴马天成）实际上完成的即是一个需求创造的过程。真龙（巴马天成）源于巴马长寿文化，着眼于当下绿色、养生、回归自然的消费文化，创造性地将巴马的多种概念性元素实际应用到卷烟的打造过程之中。真龙（巴马天成）首创了原生态高端卷烟的概念，并将原生态的理念贯彻到从卷烟设计到生产的完整过程。源自长寿之乡巴马的原生态特色在这款产品中得到集中而完备的体现。
首创原生态卷烟的理念
目前，在国内众多的卷烟品牌中，鲜有品牌在市场营销中将生态概念作为核心进行传播，仅有浅度涉及烟叶这一个方面。真龙（巴马天成）的设计则将原生态的理念作为核心进行完整的诠释。原生态的设计理念几乎在整包烟的每个细节上都有所体现：原生态的烟叶原料、原生态的提取物添加、原生态的包装材料、原生态的水性油墨印刷、原生态的生产流程。而所有的这些都与巴马这个神秘的长寿之乡息息相关。巴马的养生长寿文化与当地原生态的自然环境以及原生态的生活方式紧密联系。真龙（巴马天成）所包含的多种原生态的元素都取材于巴马的天然植物资源。这样一来，消费者对于健康、养生的诉求就通过真龙（巴马天成）的原生态概念与巴马的长寿串联在一起，能够形成一个完整的联想和认知的通路。真龙（巴马天成）的原生态理念也就通过已经为人熟知和向往的巴马这个长寿之乡，而容易得到直观、真实可感的体现。巴马天然所具有的稀缺性，也使得这款产品在理念上的创新显得尤为珍贵，极具创新价值。
取自巴马的原生态烟叶
巴马自古以来就有种烟、烤烟的传统。民间种植、吸食自制的旱烟也是巴马长寿养生文化中的一项内容。烟叶质量很大程度上取决于自然环境。巴马独特的自然生态环境赋予了当地烟叶生态、绿色的鲜明特色。那里的阳光80%以上是被誉为“生命之光”的远红外线，能改善微循环，提高免疫力。那里的空气负氧离子含量达到1万个/立方厘米以上。那里的弱碱性离子水，含有对人体有益的矿物质和微量元素，氧化还原电位低，能够有效平衡人体内的酸碱度，抑制癌细胞的生长。那里的地磁强度远高于其他地区，能够改善人体的血液循环。那里的土壤富含锰、锌等对人体有益的微量元素，铜、镉等重金属含量极低……在巴马这种原生态的种植环境中生长的烟叶也就具备了其他烟叶所无法比拟的质量优势。但是与此同时，巴马的烟叶产量相对来讲却十分稀少，这更加凸显了巴马优质烟叶的珍贵和稀缺。
真龙（巴马天成）的叶组配方设计中就选取了巴马的珍稀原生态烟叶。原生态的烟叶原料从最根本之处对巴马天成的原生态特色形成最基础的、最据说服力的支撑。巴马的烟叶除了优越的自然环境赋予的质量特点之外，还具备鲜明的风格特色，最突出的特点即为高香气。具有充足的香气特点的烟叶原料对于当今降焦大趋势之下的卷烟产品具有非常重要的意义，在叶组配方中的应用可以起到很好的烟气保持的作用。这也符合真龙品牌高香低焦的产品风格特点。除了取自巴马的珍稀原生态烟叶，真龙（巴马天成）的烟叶配方中还优选了津巴布韦以及云南产的优质烟叶，保证了产品的优秀品质。
由于巴马原生态烟叶的稀缺性，同时为了更好地挖掘、发挥巴马的区域资源的优势。广西中烟已经与巴马县烟草公司达成战略合作关系，保证巴马烟叶的稳定供应。同时，与当地烟草公司一起投入进行当地烟叶种植和生产的规范化、规模化建设。在建设的过程中坚持保护性的开发，以保证巴马烟叶的原生态特色为根本出发点。与此同时，企业还计划恢复巴马民间种植烟叶的传统，并且计划进行原生态特色烟叶庄园的规划建设。通过这两项工作不但可以增加烟叶的供应量，为产品提供更稳定的原料保障，更重要的意义还在于对巴马的完整概念和民俗文化的进一步丰富，也可以再一次作用于真龙（巴马天成）的原生态理念的进一步集成和高度提升。巴马的原生态元素在真龙（巴马天成）中得到更多的体现。真龙（巴马天成）与“巴马”地域品牌之间的联系将更为密切，二者之间的相互融合和带动，对各自都有着非常重要的意义。我们可以设想，将来真龙（巴马天成）会成为“巴马”地域品牌的一个组成部分。借助“巴马”地域品牌的知名度提升，真龙（巴马天成）及其后续的系列化产品也将获得更加稳定而广泛的消费者认知。
源自巴马原生态植物提取物应用（上）
真龙品牌特色化风格的表达中，广西特色的天然植物提取物及中草药复方提取液等香料的调配应用是一项重要内容，并且已经成为广西中烟技术中心自主香精香料提取研究的主要方向。在真龙（巴马天成）的配方设计过程中，这样的操作思路贯穿始终，并且赋予了这款产品更加鲜明的特色。真龙（巴马天成）的原生态理念在香精香料的提取和添加上得到了又一次集中的表达。
除了应用已经开发出来的多种特色天然植物提取香料，真龙（巴马天成）在香精香料的采用上应用了博士后科研工作站的最新研究成果：其一，采用巴马天然中草药复方提取液，进行减害；其二，采用巴马绿色植物和果实进行香料萃取，对卷烟进行有效增香增甜，提升口感。其三，采用精制火麻油提升卷烟的保润效果。整个香精香料配方均采用巴马的天然矿物质水进行调制。提取香精香料所采用的天然植物均是巴马当地特有的。这些天然植物、中草药和农作物中，许多都是巴马人历代沿用的日常作物，有的作为草药治病，有的则作为日常食物。经过当代人对巴马长寿原因的科学研究表明，这些特产作物对于养生起到一定的积极作用。这些特产原生态植物也是巴马养生文化中一部分。
（待续）
