南宋初著名学者、史学家王铚是贡献于剡中最多的历史文化名人之一。本文首次对王铚避居剡地的时间进行了考实，同时对王铚在剡期间登山临水、觞咏自娱所创作的地域色彩浓郁、呈现剡地风物景观的13题“剡”字诗歌特色，进行了简要的分析。
■ 吴宏富
王铚，南宋初著名学者、史学家。生于元丰七年至元祐五年(1084—1090)之间，卒于绍兴十四年(1144)。字性之，号汝阴老民，又号雪溪，人称雪溪先生，颍州汝阴(今安徽阜阳)人。王莘次子。尝从欧阳修学。建炎四年(1130)，权枢密院编修官。官至湖南抚司参议官。与祖可、李之仪、晁说之、朱敦儒等交游。学问渊博，尤长于宋朝掌故。著有《雪溪集》《默记》《四六话》《补侍儿小名录》《杂纂续》等。《宋史翼》卷二七有传。《全宋诗》卷一九O五至一九一O存其诗六卷。
一、王铚避居剡地时间考实
王铚晚年，以言秦桧定徽宗陵名不当得罪，忤其意，遂遭摈斥。绍兴五年(1135)，王铚44岁左右，主管庐山太平观，作隐居浙东之计。其诗《雪溪集·与郭寿翁俱客钱塘》可证：“予得请庐山太平观，将归隐浙东山中，寄诗奉怀。”清代庄仲方《南宋作者考》(上)云：“王铚，字性之，汝阴人。自称汝阴老农。高宗绍兴初，以荐为枢密院编修官。忤秦桧被斥，居庐山，后避地剡溪山中，以觞咏自娱。诗近温、李。著有《补侍儿小名录》《默记》《国老谈苑》《雪溪诗集》。”王铚南渡先居绍兴，后羡剡中山水之胜，择地嵊县灵芝乡剡溪之畔，即今嵊州市仙岩镇上王舍村。建宅期间常往返绍、嵊间，绍兴五年(1135)九月作《嵊县修学碑》，《剡录》卷一收录此碑文。楼建成，于绍兴七年六月举家乔迁剡溪新居。楼四面环山，除住房外，有藏书数、雪溪亭，外有围墙、门栅，门前有大道，剡溪岸边有船埠。因剡溪又称雪溪，典出王子猷雪夜访戴逵，故王铚从此自号雪溪，人称雪溪先生。后王氏播居剡中各地，称剡溪王氏，以王铚为一世祖。
何时入剡?这个众人关心的问题，历来县志、宗谱皆语焉不详，莫衷一是。县志说是“绍兴初”，宗谱称为“淳熙间”。其实，王铚《游东山记》早已明确自述：“仆以绍兴七年六月往剡中，系舟山下，尽室游焉。”可知王铚避居剡溪山中当在绍兴七年(1137)，47岁左右。这与民国《嵊县志》所载“绍兴初”倒相契合。“绍兴”是南宋第一个皇帝宋高宗赵构的第二个年号，自绍兴元年(1131)至绍兴三十二年(1162)，共使用了37年，绍兴七年当属“绍兴初”。民国《嵊县志》卷十八载：“王铚，字性之，汝阴人。绍兴初，泛舟入剡时，梅雪夹岸，幽香不断，称非人间世也，遂家焉。友人廉宣仲闻之，作《子猷访戴图》以寄。铚善属诗文，不乐仕进，读书五行俱下，有持所作投贽者，且观且置，人疑其倨，其实工，皆不忘也。既卒，秦相子熺属郡将索铚所藏书许官其子，铚子仲信泣拒之曰：‘愿守此书，以死不愿官也。’郡将以祸福胁之，竟不能夺。(同治志云乾隆李志铚官枢密院编修，忤秦桧避地剡中之灵芝乡，自号雪溪居士。)”而家谱中的说法反而将王铚的入剡时间推迟了三十余年。元代嵊县人、国史院编修许汝霖在明洪武年间所撰的《剡溪王氏宗谱》序中云：“王氏发祥甚远，宋淳熙间编修讳铚者，自汝阴(今安徽阜阳)扈驾南迁，避地来剡，遂卜居于灵芝乡(今仙岩镇王舍村)。”这与清弘治《嵊县志》记载：王铚宅在“嵊县灵芝乡”(引《浙江通志》卷四十五)相符。但序中“宋淳熙间编修讳铚者”句有误，其实王铚于建炎四年(1130)七月权枢密院编修。“淳熙”是南宋第二个皇帝宋孝宗赵昚的第三个年号，自1174年至1189年，共使用了16年。曾刊于《今日嵊州》的《王铚“避居剡地”史述》一文，罗列了王铚避剡前后的活动动态，有益于了解王铚的仕途生涯，却未点明入剡、居剡时间。其中所引用的《墓穴合同约》倒是可证卒葬剡地：“王姓始祖讳铚，号雪溪，为枢密院编修学士，自汝阴扈驾至临安。羡剡溪山水之胜，寓居灵芝乡王沙庄，配曾夫人，合葬十八都游谢乡花山。”此《墓穴合同约》已明确王铚隐居地在王舍，卒葬地在花山刘坑坂。由于王铚的生卒年历来不详，如今随着专家考证的明晰，可知王铚的生年在元祐年间(1084—1090)。尤其是其卒年已考实，据《宋史研究论丛》2011年第1期刊登的张明华论文《王铚卒于绍兴十四年(1144)考实》，明确王铚卒于绍兴十四年(1144)三月至四月之间，53岁左右。如此对我们确定王铚在剡时间大有裨益。
综上资料表明，王铚自绍兴七年(1137)六月入剡，居灵芝乡王沙庄(今王舍村)，至绍兴十四年(1144)三月至四月之间卒葬剡地，寓居剡中时间为7年。剡溪王氏家族列王铚为始迁祖，在剡地繁衍生息。
二、王铚“剡”字诗特色浅析
王铚在剡溪隐居期间，终日登山临水，以觞咏自娱，创作了许多地域色彩浓郁的山水田园诗，全方位、多层次展现了剡地风物景观，体现了其晚年崇尚佛道，宁静淡泊的心境。他笔下既有剡地之冬“越溪梅接剡溪滨，得意还成一景春”，亦有剡地之夏“千岩落花雨，一径卷松风”;有剡溪之月色“大地高低银色界，山川表里玉壶冰” ，剡溪之雪景“玉楼琼树晓烟披，拥衲开门四望迷。清旷世人谁似我，雪中更到子猷溪”，更有剡溪之名胜“贺家湖东剡溪曲，白塔幽林声断续。雪中尽兴酒船空，境高地胜何由俗”，将剡溪的美景全方位地呈现在读者眼前。他认为，剡溪的山水风光是美丽而富于变化的，永远都不会让人有厌烦之情，“我家住在剡溪曲，万壑千山看不足”。王铚的这类诗歌多抒发了诗人寓居剡溪，无拘无束、怡然自得的“闲情”。
据不完全统计，王铚的及剡诗占其全诗的大部分，其中有13题“剡”字诗，景语清丽，情语动人。主要包括寓情山水、吟咏景色和交游赠答、往来酬唱两大类，其主要特色体现在以下几个方面：
2.1写景细致，语言平易明快。
这类山水田园诗炼字工致，语言平易，写景生动流畅，清丽自然，浑有天趣。且看《剡溪久寓》诗：
山水戴逵色，尚余清兴中。
千岩落花雨，一径卷松风。
酒茗延幽子，图书伴老翁。
长生吾不羡，久悟去来同。
此诗选自《全宋诗》卷一O九八。
《剡录》卷六《诗》收录了此诗。其中首句中的“逵”，《四库全书·雪溪集》卷四缺字。“色”，《剡录》作“邑”。诗题说“久寓”，说明在剡溪居住已久。诗中所写，就是久寓的生活和久寓所产生的心情。首句从王子猷雪夜访戴的典故，赞叹自己居处剡溪的美丽，让人心驰神往。饮一壶美酒，烹几盏香茗，伴随着数卷诗书，这种日子无比的闲适自在，无怪诗人发出“长生吾不羡”的喟叹了。著名学者林世堂先生所著《剡溪诗话》对此诗亦大为赞赏：“‘千岩落花雨’，亦犹唐代杜牧《江南春》诗‘千里莺啼绿映红’，不是写一时的目见，而是长期欣赏佳景的概括。三、四句写长期隐居生活，自然界的美好景物，使作者心情得到陶冶，绚烂之极，归于平淡。仕途的荣辱得失，已不再萦诸胸怀了。五、六句写日常悠闲生活，仍然是忘怀得失之意。通过上面六句的具体描写，篇末点题，带出‘久’字，长时间反复思索，终于领悟到人生真缔：‘去来同’。升沉、进退……以至种种对立面，原本是一样的。知足常乐、知止不殆，关键在于自己怎样去对待身外一切事物。”
剡坑探梅
岭上寒梅自看栽，山斜一半似屏开。
春寒点点枝头雨，为有东流水过来。
此诗选自《全宋诗》卷一九一O。
《剡录》卷二《山水志》收录了此诗。其中第四句中的“为”，《剡录》作“上”。“剡坑”，在剡山最高峰星子峰南，自古为剡山名胜，东晋戴逵隐剡山，郗超为其筑精舍，宋朝前已经是士大夫们游览的胜景，现为嵊州市的文化遗存，尤以满山梅花著称。《剡录》卷二《山水志》载：“剡山……北出一峰，曰星子峰……其下曰剡坑。世传秦始皇东游，使人斸此山以泄王气，土坑深千余丈，号剡坑山。”剡坑遗址至今犹存，坑两边人工削凿痕迹还依稀可辨。沿坑至岭顶，桃梅丛生，竹木掩映。
王铚咏物最喜梅花，他有《临海僧珂公出梅花诗和其韵》：“第一花中拈实相，谈禅说法大修行。”(《全宋诗》卷一九O八)称梅花为“第一花”，赞赏梅花的高洁出尘、卓尔不群。民国《嵊县志·艺文志》里收录有王铚《梅花赋》，为梅花的“禀天质之至美，凌岁寒而独开”唱赞歌。他的这首《剡坑探梅》诗同样“写得清新生动，自然有工。诗歌题目即点明了作者观赏梅花所站立的方位，即作者站在高处，以俯瞰的视角进行观赏。开篇两句即交代了梅花的生长环境：处在如同孔雀开屏一般的斜山之上。后两句将盛放的朵朵梅花比作枝头将坠未坠的雨水，结合山势远远望去，恰似一条自东而来的潺潺溪水，水流向低处也与诗题之‘探’遥相呼应。后句之妙在于诗人点染了梅花的灵性，赋予梅花流动性的特征。就好似作者白描了一幅水墨画，突因梅花之‘流动’而着色鲜活起来，整个场景再不需寄托于纸笔而纤毫毕现：梅花之吐蕊绽放，梅花之随风飘坠，甚至出现可以用水流潺潺之声通感风拂花落之声的错觉”。嵊州市文史学者金向银先生指出：“诗中‘东流水’一句，就有泄王气时改变山沟流水方向的意思。”
王子猷返棹处
我家住在剡溪曲，万壑千山看不足。
却笑当年访戴人，雪夜扁舟去何速。
此诗选自《全宋诗》卷一九一O。《剡录》卷六《诗》收录了此诗。王子猷返棹处在艇湖。这首诗的地点在王铚居处，即今上王舍村，剡溪之畔，是一首赞赏所居地的美丽环境和动人传说。
明万历《绍兴府志》卷八载：“嵊子猷桥，在县东五里，晋王徽之子猷返棹处也。《世说》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小舟就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”王铚的这首小诗作为例诗收录其中。
剡溪自古与绍兴鉴湖并称为越中胜景。唐地理总志《元和郡县图志》卷二六《越州剡县》：“剡溪出县西南，北流入上虞为江。”北宋地理总志《太平寰宇记》九六《剡县》：“剡溪，在县南一百五十步……即王子猷雪夜访戴逵之所也。”《剡录》卷二《山水志》引《会稽郡记》曰：“会稽境特多名山水，潭壑镜澈，清流泻注，惟剡溪有之。王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际尤难为怀。’子敬所云岂惟山阴，特剡溪尤过耳!”“万壑千岩”，出自《世说新语·言语》：“顾长康(顾恺之)从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”
宋代吟咏子猷访戴史事的诗篇有很多，大多是题画诗作，如下诗：
剡溪王秀才画子猷访戴图
剡溪万壑千岩景，人境谁能识心境。
君画山阴雪后船，始悟前人发清兴。
眼中百里旧山川，荒林雪月萦寒烟。
应缘兴尽故无尽，宾主不见宁非禅。
当年戏留一转语，不意丹青能再睹。
更画人琴已两忘，妙尽子猷真赏处。
此诗选自《全宋诗》卷一九O八。
《剡录》卷七《画》收录在廉宣仲《访戴图》名下，并题下注：“宣仲，名布，号射泽老农。宣和间，为画学博士。”其中第七句中的“应缘”，一作“料应”。第十句中的“再”，《剡录》作“尽”。此诗作于绍兴十二年(1142)六月。诗中使用了“子猷访戴”典。“两忘”，特指物我、身世两者一起忘记。《古今图书集成·剡溪部》引明万历《绍兴府志》载：“自晋王子猷访戴而溪名乃显，故一时名流为山水胜游者必入剡，有爱而移家者，有未及游而忆之者。”
剡溪月下泛舟
岁残清夜一溪澄，更爱千峰霁月升。
天地高低银色界，山川表里玉壶冰。
裘单拥火宜无倦，石响舟行恐不胜。
休数兴来并兴尽，兹游今古亦何曾。
此诗选自《全宋诗》卷一九O八。其中第六句中的“舟行”，一作“行舟”。第七句中的“数”，一作“说”。
诗中“玉壶冰”，壶水成冰，形容寒冷。唐·杜甫《赠特进汝阳王二十二韵》：“研寒金井水，檐动玉壶冰。”全诗意象深婉，情韵幽折。
雪作望剡溪
玉楼琼树晓烟披，拥衲开门四望迷。
清旷世人谁似我，雪中更到子猷溪。
此诗选自《全宋诗》卷一九O九。
《剡录》卷六《诗》收录了此诗，列在《题剡溪》名下。诗中“子猷溪”即剡溪。此诗作于剡溪新居，开门见雪，白茫茫一片，勾起了能在王子猷访戴的剡溪的联想而感到自适。雪后千峰尽白，宛若玉刻，山间的古寺被雪色衬得犹如玉楼琼树，一片明亮，被迷了双眼。一个“烟”字既描绘出山村的生机又使整个村落更添神秘梦幻，犹如仙境。在这清旷世间，有谁能似“我”犹如王子猷的雅兴，在雪中尽兴欣赏这一派剡溪雪景呢。全诗意境幽远，给人恬淡宁静的空灵感受。
登挟溪亭
剡中何许隔林垌，无复明峦到眼明。
赖有西南天一角，乱云深处叠秋屏。
此诗选自《全宋诗》卷一九一O。
《剡录》卷八《僧庐》收录了此诗。清道光《嵊县志》载：“挟溪亭在剡山顶圆超寺。政和间，衢人卢骏元天骥为提点刑狱，行部至此，命其亭曰‘挟溪’，旁有俯山堂，下瞰群山。”《浙江通志》亦载：“圆超寺，《於越新编》：在剡山。初号灵鹫庵。宋祥符间，改今额。明永乐年，僧法济复建，有挟溪亭、俯山堂。”圆超寺旧址在今嵊城孝子坊路，原应天塔东。
倚吟阁
贺家湖东剡溪曲，白塔幽林声断续。
雪中兴尽酒船空，境高地胜何由俗。
谁结禅居在上方，山房屈曲随山麓。
个中非动亦非静，自有白云檐下宿。
此诗选自《全宋诗》卷一九一O。倚吟阁，原为招隐寺，传为戴逵故居，即今星子峰南戴望村村委会处。
《剡录》卷二《山水志》收录了此诗。其中三处文字与《全宋诗》不同：一是第二句中的“幽”，《剡录》作“出”。二是第四句中的“由”，《剡录》作“繇”，三是第六句中的“屈曲”，《剡录》作“曲折”。诗中“倚吟阁”，系宋朝著名诗僧仲皎所建。“贺家湖”，镜湖的别称。贺知章退隐乡里后，唐玄宗曾诏赐“镜湖剡川一曲”，故称。宋·陆游《老学庵笔记》卷六：“会稽镜湖之东，地名东关，有天花寺。吕文靖尝题诗云：‘贺家湖上天花寺，一一轩窗向水开。不用闭门防俗客，爱闲能有几人来?’”
2.2题兼诗序。
王铚有一些诗歌题目奇长，这些诗题多介绍诗歌的创作缘由，或为一则故事，或记录详细事件经过，起到代替诗序的作用。如《顷在庐山与故友可师为诗社，尝次韵和予诗云：空中千尺堕柳絮，溪上一旗开茗芽。绝爱晴泥翻燕子，未须风雨落梨花。重江碧树远连雁，刺水绿蒲深映沙。想见方舟端取醉，酒酣风帽任攲斜。后三十年避地剡溪山中时，可师委蜕亦二纪矣，灵隐明上人追和此为赠，感念存没，泪落衣巾，因用韵谢之》，长达117字，记录了其与祖可于大观二年(1108)在庐山结社之事，并将祖可所作之诗囊括在内。又言祖可于政和四年(1114)去世24年之后，灵隐明上人追和此诗与王铚，王铚忆及往昔潸然落泪，遂作诗答谢。其诗云：
昔访庐山惠远家，寻春草木未萌芽。
自从柳折烟中色，不寄梅开雪后花。
事往泪多添海水，诗来恨满算河沙。
惊回三十年前梦，放鹤峰头日未斜。
此诗选自《全宋诗》卷一O九七。
诗中“惠远”，为晋高僧，居庐山东林寺，世人称为远公。“事往”二句，表达作者想起了南逃的悲痛。“河沙”，即“恒河沙数”，佛教用语，出自《金刚经·无为福胜分第十一》：“但诸恒河尚多无数，何况其沙……以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。”人们用“恒河沙数”这一成语来形容数量极多，无法计算。唐·张继《剡县法台寺灌顶坛诗》：“试问因缘者，清溪无数沙。”颈联写得真挚动人：泪以海水作比，极言其多;恨用河沙为拟，极言其密。此联以夸张的手法表达出诗人对已逝故人(释祖可)深切的怀念之情。“放鹤”，指咏鹤僧人。支公好鹤，住剡东峁山。(《支公书》曰：“山去会稽二百里。”)有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩?”养令翮成，置使飞去。(见《世说新语笺·言语》)
又如作于绍兴十二年(1142)六月的《仆在会稽泛舟至剡中。是时，雪迟梅子，烟外万枝夹岸，幽香不断，盖非人间世也。友人廉宣仲在四明闻之，作<子猷访戴图>见寄，作长短句谢之，仍书四绝句于图后》。此题意谓，王铚说：“我从会稽坐船到剡中。只见雪迟梅子，烟外万枝，犹如人间仙境。好友廉宣仲在四明听说这事后，画了一幅《子猷访戴图》送给我，我作了一首诗回赠给他，以为感谢。还在画上做绝句四首。”其诗云：
其一
白玉花开碧玉弯，戴逵溪上谢公山。
若教当日逢斯景，肯道扁舟尽兴还。
其二
越溪梅接剡溪滨，得意还成一景春。
此日可怜高兴尽，扁舟处处作东邻。
其三
山回水转碧玲珑，月在群山四合中。
香满一船梅胜雪，休夸访戴画屏风。
其四
梅英与雪一般色，不得北风香不知。
懒咏尤思招隐句，先生今有画中诗。
此诗选自《全宋诗》卷一九一O。
《剡录》卷七《画》收录在“廉宣仲《访戴图》名下。其中第一首第一句中的“玉”，《剡录》作“王”。诗中“戴逵溪”，即剡溪的别称。晋朝王徽之雪夜访戴逵于此，故名。戴逵(326-396 )，东晋著名美术家、雕塑家。字安道，谯郡铚县(今安徽濉溪)人。他音乐造诣也很深，是当时的一位大艺术家。太宰武陵王司马晞听说戴逵善鼓琴，便派人召他。他当着使者面摔破了琴，说：“戴逵不为王门伶人。”后慕剡地山水之胜，迁居剡县。到剡后又多次拒绝朝廷征聘，有一次还逃到苏州王珣处住了几十天，后经会稽内史谢玄“请绝其诏命”，才回剡，继续优游山水，淡泊自甘，过隐逸生活，一直到去世。他在剡时间长达32年。谢公山，皎然诗“嵊顶谢公山”(《题湖上兰若示清会上人》，《全唐诗》卷八一六)实指谢玄、谢灵运经营之始宁墅，即今车骑山，乡人为纪念车骑将军谢玄而命名。“访戴”，使用“子猷访戴”典，指访友。“招隐”，指左思、陆机等人之《招隐诗》，皆源于汉淮南王安《招隐士赋》。赋中悯屈原被放，故招怀之，而意在延揽天下士人。
2.3喜用组诗。
喜用组诗是王铚诗歌的又一突出特点。这类诗歌往往从多角度阐释对同一事(物)的不同情感，它们既各自为独立的个体，往往又相互联系，相互补足而成为一个统一体，共同构成诗人对此事(物)形成的多层次复杂的情感。如《墨君十咏》，作者分别以“迸石”“藏岩”“露叶”“弄雨”“欺雪”“霜节”“舞月”“雪梢”“夜风”忆昔”为分标题，从十个不同的角度对竹进行了吟咏，共同构成诗人所要吟咏的“墨君”主题。所谓“墨君”，指的是用水墨画成的竹子。现录《墨君十咏·其七·欺雪 》诗如下：
爱竹高风已自贤，兴来更泛剡溪船。
枝间清响风惊雪，忆得东林夜宿年。
此诗选自《全宋诗》卷一九O九。
诗中“爱竹”指晋王徽之，字子猷，王羲之之子。性爱竹，曾说：“何可一日无此君!”“剡溪船”，泛指访友之船。亦指王子猷雪夜乘兴访戴的雅事。唐·李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“多沽新丰醁，满载剡溪船。”在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中“四君子”，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。跟水墨画的淡雅风格与竹子的高洁品格一致，此诗的语言和格调都非常清雅。
2.4崇尚佛道，诗富禅意。
王铚晚年醉心佛道，他有不少诗歌是与僧侣、道士相唱和而作，叙述与之交往和友谊。在诗人的笔下，松间的清月，佛前的油灯，孤峰上的僧庵，秋夜的犬吠，归僧的敲门声，融为了一个充满诗意的境界。这类诗吸收了佛家的清净空寂和道家的冲虚简淡，用语平淡，意境清幽，表现了诗人淡泊平和的心境。
早秋寄昔慧老且吊慈受老师之亡
昔日禅河早预流，老寻支许剡中游。
一枝数粒同过夏，万壑千岩相映秋。
眼看珠沈沧海底，心伤塔就乱峰头。
不须月落龙天泣，万古白云无去留。
此诗选自《全宋诗》卷一九O七。
诗题中的“慈受(1077—1132)”，俗姓夏，寿春六安人，十四出家，僧名怀深，建安康蒋山寺、苏州尧峰寺僧。建炎三年(1129)五月，王铚南逃至建康(今南京)，慈受住蒋山寺，两人晤面谈及入剡事。绍兴二年(1132)，王铚居绍兴，闻慈受亡，作诗哀悼。“支许”指支遁、许询，皆为晋代高僧名士，共在会稽王斋，支为法师，许为都讲。“剡中”，指剡县一带(即今嵊州市、新昌县)。南朝宋·谢灵运《登临海峤初发强中作与从弟惠连见羊何共和之》诗：“暝投剡中宿，明登天姥岑。”唐·李白《秋下荆门》诗：“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”
和明上人见赠(其一)
西湖梅蕊暗香浮，锡杖凌空过沃洲。
后会重寻人更老，颓光不驻水争流。
夕阳天际青山出，暝色烟中白鸟留。
此境只曾支遁赏，剡溪今始得汤休。
此诗选自《全宋诗》卷一九O八。
沃洲在新昌县东。上有放鹤亭、养马坡，相传为晋支遁放鹤养马处。唐白居易《沃洲山禅院记》：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”支遁为晋高僧，字道林，时人称为“林公”。河内林虑人，一说陈留人。精研《庄子》与《维摩经》，擅清谈。当时名流谢安、王羲之等均与为友。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“支道林常养数匹马。”《建康实录》八引《许玄度集》曰：“(支)遁字道林，常隐剡东山，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之，遁曰：‘贫道爱其神骏。’”汤休，南朝宋高僧惠休的别称。《宋书》曰：‘沙门惠休，善属文，辞采绮艳，(徐)湛之与之甚厚，世祖命使还俗，本姓汤，位至扬州从事也。’”
三、结语
王铚避居剡中七年，创作了一批呈现剡地风物景观的诗作，是贡献于剡中最多的历史文化名人之一。他名诗集为《雪溪集》，《四库全书》收录五卷。在此基础上，《全宋诗》又辑得20首，总计207首。雪溪即剡溪，因王子猷雪夜访戴而名。可谓王铚钟情剡溪、倦恋剡地山水之情昭然。并且他的不少诗作标有写作的时间、地点，作品内容又多系实录，如“剡溪”“剡坑探梅”“子猷返棹处”“挟溪亭”“倚吟阁”等名胜古迹写入诗中，这就决定了其作品有很高的史料价值，这对研究南宋时期剡地的历史、政治、民俗、文学有很大的帮助。这些及剡诗在一定程度上反映了南宋初期剡地的特色，具有较高的文学、地理学、史学、旅游学价值，故王铚的吟剡诗有着重要的研究意义。
按：本文得到了金向银、童剑超、董汀丰三位先生的指导，在此一并感谢。
(本文作者为《历代剡字诗词集评》主编)
