●张宗祥（1882-1965） 《剡山如黛图》
款识：剡山如黛剡溪清，昔日曾为画里行。欲向画中寻往迹，白头相对不胜情。
■ 吴宏富
笔者撰写《“剡中”“剡县”“剡溪”首入唐诗考析》一文(本报于2019年11月1日文化副刊发表)之后，为探究“剡”字何时入诗，作了进一步的溯源。经查考后得知，在唐朝之前的历代诗歌中，存世的“剡”字诗，只有一残句和一首诗。一残句，是东晋殷仲文《入剡诗》;一首诗，即南朝宋谢灵运《登临海峤初发疆中作与从弟惠连可见羊何共和之》。
(一)最早将“剡”字写入诗中的是东晋文学家殷仲文
殷仲文(?-407)：东晋文学家。字仲文，陈郡长平(今河南西华东北)人。少有才藻，美容貌。始任骠骑参军，后为征虏长史，左迁新安太守。桓玄姐夫，桓玄举兵篡夺帝位，参与其事。曾任咨议参军、侍中，领左卫将军。桓玄失败后，复投靠刘裕，历任镇军长史、尚书、东阳太守等职，后因谋反而被杀。其诗开始改变东晋玄言诗的风尚，但正如《南齐书·文学传论》所说：“仲文玄气，犹不尽除”。原有集七卷，已佚。今存诗《南州桓公九井作》及文《自解表》，均载《昭明文选》。《晋书》有传。
入剡诗(残句)
野人虽云隔，超悟必有此〔1〕。
【出处】
《昭明文选》卷六十《齐竟陵文宣王行状》李善注引。
【注释】
〔1〕“野人”句：(清)梁章钜撰，穆克宏点校《文选旁证》(下册)载：“《六臣》本‘隔’作‘隐’。胡公《考异》曰：‘野人’当作‘人野’。”
【赏析】
殷仲文是大司马桓温的女婿。因从兄殷仲堪之荐，为会稽王司马道子驃騎参军，甚受赏接。仲文为桓玄姐夫，晋安帝司马德宗元兴元年(402)，桓玄举兵攻入京师，仲文弃郡投之，为咨议参军，迁侍中、领左卫将军，参与废立之事。佐立有功，厚纳贿赂，奢侈无度。元兴三年(404)，刘裕攻杀桓玄，安帝复位，仲文改投刘裕，为镇军长史，转尚书，旋迁东阳太守，因未达执掌朝政之望，意常不平。晋安帝义熙三年(407)，因阴结永嘉太守骆球等图谋不轨，以谋反罪被刘裕所杀，年约40岁。殷仲文善属文，为世所重。
南朝梁·钟嵘著《诗品》列谢混于中品，列殷仲文于下品。《诗品》卷下“晋东阳太守殷仲文”条评云：“晋宋之际，殆无诗乎?义熙中，以谢益寿(混)、殷仲文为华绮之冠，殷不竞矣。”东阳为郡名，治所在长山(今浙江金华)。“殆无诗乎”，钟嵘认为，东晋以后，由于玄言诗流行，“建安风力尽矣”，直到东晋末年这种状况仍无好转。到南朝宋谢灵运，诗歌才真正出现转机，所以说晋宋之际几乎无诗。“义熙”为东晋安帝司马德宗年号(405-418)。“以谢益寿”，指谢、殷在“理过其词、淡乎寡味”的玄言诗盛行之时，写出富有文采的作品，一时称善。谢灵运曾说：“若殷仲文读书半袁豹，则才不减班固。”沈约在《宋书·谢灵运传论》中则说：“仲文始革孙、许之风。”说明殷仲文虽读书不如袁豹，但才华不亚于班固，其诗作多有摹山范水之句。但是，由于历史条件所限，殷、谢诗仍有玄言气味，不够成熟，故《南齐书·文学传论》中说：“仲文玄气，犹不尽除;谢混清新，得名未盛。”(用萧华荣注)又说明他是从玄言诗到山水诗的过渡性人物，是改变玄言诗风的重要作家。
(二)最早将“剡中”引入诗中的是南朝宋山水诗鼻祖谢灵运
谢灵运(385-433)：南朝宋著名诗人。祖籍陈郡阳夏(今河南太康)，生于始宁(今嵊州、上虞交界)。东晋名将谢玄之孙。晋时袭封康乐公，故又称“谢谢康乐”。入宋，曾任永嘉太守，临川内史等职。与同族后辈另一位著名诗人谢朓分别被称为“大谢”及“小谢”。他的诗大都描写山水名胜，刻画自然景物非常细致，开文学史上山水诗一派。著有《谢康乐集》。
登临海峤初发疆中作与从弟惠连可见羊何共和之〔1〕
杪秋寻远山，山远行不近〔2〕。
与子别山阿，含酸赴修畛。
中流袂就判，欲去情不忍。
顾望脰未悁，汀曲舟已隐。
隐汀绝望舟，骛棹逐惊流。
欲抑一生欢，并奔千里游。
日落当栖薄，系缆临江楼。
岂惟夕情敛，忆尔共淹留。
淹留昔时欢，复增今日叹。
兹情已分虑，况乃协悲端。
秋泉鸣北涧，哀猿响南峦。
戚戚新别心，凄凄久念攒〔3〕。
攒念攻别心，旦发清溪阴。
暝投剡中宿，明登天姥岑〔4〕。
高高入云霓，还期那可寻。
傥遇浮丘公，长绝子徽音〔5〕。
【出处】
晋·陶渊明著《陶渊明全集(附谢灵运集)》，第103页。
【注释】
〔1〕此诗作于元嘉二年(425)九月，谢灵运第一次东归始宁时。临海峤：泛指临海郡之山。临海郡为会稽(今绍兴)郡南岭，辖临海、章安、始丰、永宁、宁海五县，南接永嘉郡。峤：尖而高的山。强中：清同治《嵊县志》卷一：“强口溪在县北二十五里游谢乡，水自仙岩入剡溪。……又名强中。”在今嵊州市仙岩镇强口，原名强中，传谢灵运最后一次离始宁时，天虽冷，强饮一口强中水，方依恋而去，村民为纪念他，改名强口，乡名康乐，奉为乡主，立谢仙君庙祭祀。谢惠连(407-433)：南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏(今河南太康)人。谢方明之子，谢灵运族弟。他10岁能作文，深得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”羊何：指羊璿之与何长瑜，谢灵运诗友。羊璿之，字曜璠，泰山人。生年不详，卒于宋孝武帝大明三年(459)。初为临川内史。后为竟陵王诞所遇。诞败，璿之亦坐诛。何长瑜，东海人。为临川王义庆王国侍郎。历平西记室参军，除曾城令。元嘉二十年(443)，庐陵王绍镇寻阳，请为南中郎行参军，行至板桥，溺死。有集八卷。
〔2〕远山：临海峤，从强中过剡县，至临海郡始丰(今天台县)界，相距100多里，是一次远游，故曰“行不远”。
〔3〕清溪：清澈的河水，指强口溪。强口涧源头有谢岩村，谢灵运南居石壁精舍所在地。涧汇入剡溪处有康乐船埠。
〔4〕《昭明文选》句后原注：“《楚辞》：‘夕投宿于石城。’《汉书》：‘会稽有剡县。’《吴录》：‘《地理志》曰：会稽有天姥岑。’善《注》：‘剡，植琰切。’刘履曰：‘剡，古县名，属会稽郡，即今嵊县也。天姥，剡中山名，在今新昌县。寻，复践也。徽音，谓德音也。此言将由剡中以至临海，而诸山高绝，还期莫寻。倘遇神仙接引而去，则将永绝子之徽音矣。’”暝，天色晚暮时。剡中，剡县界内。剡为始宁南邻，秦置，含今嵊州市、新昌县境，县治在今嵊州城，其南与临海郡始丰(天台县)界，始宁入临海的必由之路。据新昌县旧志载，剡中宿处在今新昌县南明街道，原称城关镇，旧有康乐坊，即旧城中心百货商场附近。时新昌未立县，属剡，新昌县城名石城。从强口至新昌县城水道60里，逆水十多小时，暮宿于此与行程合。又新昌城在天姥山北麓，与下句“明登天姥岑”地理相合。天姥岑，即天姥山。南宋嘉泰《会稽志》卷九《山》“新昌县”条载：“天姥山在县东南五十里，东接天台华顶峰，西北联沃洲山，上有枫千余丈。《寰宇记》云：‘登此山者，或闻天姥歌谣之响。’”岑，本义是小而高的山。此二句意为，夜晚抽宿剡中地，黎明攀登天姥山。
〔5〕浮丘公：传说中的古仙人，曾接王子乔(周灵王的太子)上嵩山并导之成仙。李善注引《列仙传》：“王子乔好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。”
【赏析】
这是谢灵运赠给他的堂弟谢惠连的一首诗。诗题所涉及到的，除了谢惠连以外，还有何长瑜和羊璿之二人。谢惠连是谢灵运的堂弟，也是当时的著名诗人之一。这一年谢灵运45岁，谢惠连23岁，二人虽然年龄相差较大，但却志趣相投，感情相当深厚。元嘉初，谢惠连离开家乡北上京都，诗人一直送到郊外，久久不忍离去。诗人《登池上楼》中传颂千古的名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”二句，相传即是诗人梦中遇见谢惠连所得。何、羊二人则是诗人在始宁以“文章赏会，共为山泽之游”的“四友”中的二人，也是当时比较著名的诗人。此诗题的大意是，将登临海郡的尖山，由强中出发而作此诗赠堂弟惠连，惠连如见到羊璿之与何长瑜，可请二人一起作诗以和之。
全诗共为四章，虽然较长，但其间以顶真格的手法相衔接，因而整诗前后一气贯穿，联系紧密。
第一章，写远游别弟，两情依依之状。诗开头即交代时间，并以“寻远山”照应题目的“登临海峤”。“山远行不近”，看似平淡，且又与“寻远山”有重复之嫌。但细细体会，则可发现这可谓似笨实佳之妙句。自己为寻幽探奇之心所趋动，临海峤自然不能不去，而由于行程颇远，与情深意笃的族弟分别又不能不使他倍感惆怅。所以这一句正体现了诗人当时的这种复杂矛盾的心理，同时也是下文与族弟分别时“含酸赴修畛”的抒情基础。船至中流“袂就判”的执手依依，船行后犹回望族弟，以及不觉颈项酸痛的回望时间之长久，则是“含酸”的具体说明。兄弟情深，溢于言表。
第二章，出奇思，写惊流泛棹，日落栖泊，但离思无时或去，往事都来心头。先以“绝望舟”一句转而替对方着想，照应前一章末的“顾望”，是兄弟情深的继续深化。又以“骛棹”一句回写船只的前行，并暗示自己的心潮起伏。“日落”二句也颇具深意，日落之时本该停舟歇息，可舟却未停，直到临江楼下方才解缆停泊。又不免令人颇费思量。“岂惟”二句一问一答，揭开谜底，原来临江楼是与族弟曾经共同停留过的地方，故地重游，自别有一番回味。前一章所表现的兄弟深情，又得到更进一步的加深。
第三章，承接上章，续抒新愁别恨。写昔日兄弟共游时欢乐融合的回忆反而更增加了现今别离后的伤感。又用山泉悲鸣、猿猴哀号的秋日凄景作为烘托，将自己积聚心头而无法消解的忧愁伤感之情抒写到极致。“况乃协悲端”一句大有深意，秋天是肃杀的季节，摧残万物，古人就有“悲哉秋之为气也”的说法，初秋是秋的开始，也是悲的开始。这种凄惨肃杀的季节正当自己与族弟的离别，这伤感的情绪又如何能够消解呢?忆昔本为消愁，但结果旧日共游之欢乐反而映现出今日独行的悲苦，旧欢转成新愁，不禁叹息频频。这种无可排遣的愁怀本已使人劳心焦思，更何况又逢这启人悲怨的深秋。耳畔只听得，秋泉活活，哀猿嗷嗷，悲愁断肠的秋声，弥漫在夹江两岸。闻此，戚戚新别之心，更引动了旧事万千，都来心头。
第四章，力图从悲苦中振起，拟想舟至剡中登游寻仙的情景以自遣。诗人不堪新愁旧悲转相交煎的心情，就计算起行程，明日从鬼谷子修行的清溪出发，傍晚就可到达浙东名胜剡中，而后日清晨就可攀登“势拔五岳掩赤城”的天姥山了。一旦在高出尘嚣的云霓中徜徉，归期就将不复计虑。也许此游有幸遇到接引汉代王子乔到嵩山为仙的古仙人浮丘公吧，那么就更要与从弟永远分手了。诗人想象出发后登临天姥山的情景，“还期那可寻”与结句的“长绝子徽音”，与首章相呼应，将与从弟的惜别伤感之情在远游的遐想中如丝如缕般延伸开去，颇有余音绕梁，不绝于耳的艺术效果。
全诗在远游成仙的遐想中结束，又仍含蕴着对从弟的怀恋，正与开头远行惜别首尾呼应。复杂的情思，是喜还是悲，是喜为主还是悲为要，恐怕诗人自己也难以说清，而读者则不妨见仁见智，去慢慢品赏。
此诗流传一千五百余年，传诵不衰，在创作方法上有其独到之处，体现在章法结构与写作手法上，可以看出受到曹植《赠白马王彪》的影响，但却并非刻意模仿，而在吸取曹植诗营养的同时，于写景抒情的布局安排等方面又注入了新的变化。这也是诗人追求自我人生价值的体现，即使对于自己心仪的前辈大诗人，他也不愿亦步亦趋，而是要力求创新，有所突破。难怪明代的《古诗归》一书对此诗大为赞赏：
钟惺：“杪秋寻远山，山远行不近”：郑重委曲。“中流袂就判，欲来情不忍。顾望脰未悄，汀曲舟已隐”：写别情幽细。
谭元春：“与子别山阿，含酸赴修畛”：真。“中流袂就判，欲去情不忍。顾望脰未悄，汀曲舟已隐”：是舟中离境。
陆时雍：“顾望脰未惘，汀曲舟已隐”、“岂惟夕情敛，忆尔共淹留”：含情极妙。
(本文作者为《历代剡字诗集评》主编)
