■ 伏炎/文 王翼/图
纪翁，生于上世纪40年代初，岁寿已近八旬，四川巴中市人，名昌荣，自号伯华翁，好笔墨，退休前为巴中市巴州区金碑乡卫生院院长——这是我们在媒体朋友那里获得的最初信息，并有幸读到了纪翁的一些诗文。咏山、吟水、写人、议事，出于肺腑，皆入情理，感染人心。因此，久有访问之意。但凡事蹉跎，成行之时，已是戊戌年的腊月初日。
风雨巴山 松柏品质梅精神
金碑乡黄垭村，是纪翁长于斯的地方，更是他诗词歌赋落墨最重的地方，诗心拳拳，精神家园。黄垭水库一汪碧潭之上，建有一座颇为壮观的钢索吊桥，纪翁撰写的《吊桥铭》引人入胜，反响强烈，让人们更深地探触到了纪翁诗心情怀的本源根基。
车从成都出发，在成巴高速风驰电掣，经300余公里抵达巴中市区。此时，小雨刚歇，寒风凛冽，街心的绿化带偶有一树树红梅绽放，添了诗情画意。巴中是革命老区，是川陕革命根据地的中心区域，有数万红军长眠于此，令人敬仰。
很快，我们见到了纪翁。老人谦逊，虽然儿子居于城区，自己和老伴却常住乡下，此时是来城里迎候我们的。在去巴中的路上，我们总在心头揣摩：纪翁该是怎样的一个老头儿呢?或迂腐，或龙钟，或语迟?……见面后方知，其实都不是。他头戴一顶黑色宽沿呢子圆帽，眼镜后的双眼炯炯有神，惟有鼻下一抹白须，刻画着他的年龄;上着淡黄色羽绒服、下穿牛仔裤，脚蹬胶底棉布鞋;衣履浅薄，体格健硕，行动稳实，口齿伶俐。这也使我们的访问非常顺利，加上行前我们手头又已增添了纪翁的部分稿件和一些生平资料，访问过程也就显得十分简捷。
随后，我们深入纪翁的家乡——金碑乡黄垭村，那是纪翁诗词歌赋落墨最重的地方。“一潭绿水泛涟漪，三面青山罩葱茏。库锁大坝贯南北，湖横铁桥跨西东。百座小楼样不同，两条银带九州通。风和日丽歌太平，人寿物丰乐融融。”(《今日黄垭弯》)“巴河流域，丘陵深处，海拔七百米，村落跨半山。山青水秀，梯田连绵。民风淳朴，厚道勤俭。人寿物阜乐融融，欢歌笑语享清闲。个中韵味不尽同，解读另外有诗篇。”(《黄垭村赋》)……诗心拳拳，精神家园。
车在巴山云雾中穿行，巴河曲秀，巴山连横。
小车最后停在了半山处的一座小楼前，这就到了纪翁的家了。小楼三层，墙面生彩，挺拔秀丽，有矮墙围之。处山脉胸襟，竹柏怀抱。打开双扇的木门，庭院净洁。有鱼池，有花坛，有佳木。花多月季、兰、梅，树有桂花、铁树。我们上到三楼，放眼望去，山色苍茫，松柏森森，鸡犬相闻。眼底百余米，就是纪翁诗卷中常常咏叹的黄垭水库。“山水有情齐点缀，小湖春秋一首诗，沟弯岛突浑一体， 凫飞鱼跃泛涟漪。”此时虽然水位下落，但碧潭连接，涟漪依旧。纪翁说，到了夏天，水位升高，烟波浩淼，荷影摇曳，那就更加迷人了。
随后，我们去到了黄垭水库大坝。说是大坝，其实较短，却锁住了山弯中的多潭碧水，使这座本来人文隽永的村庄风光无限。在纪翁诗卷中，描绘了这里曾有的“十八景”，包括法海庵、魁星楼等，可惜皆已毁掉。
为了村民出入方便，水库其中的一汪碧潭之上，建有一座钢索吊桥，很是壮观。纪翁为此撰有数百字的《吊桥铭》。其第一段就写得如此的引人入胜：“黄垭吊桥，叹为观止。气势辉宏，精巧靓丽。四柱凌空，八足着地。桥接东西岸，礅挂万钧力。钢铁结构，飞缆悬提。中间通道平稳，两边栏杆坚实。横跨碧湖之上，连通玉金山脉。接元宝之灵气，合风水之吉格。建于二零一六，岁次丙申落成，一座吊桥，千秋功德。”
恰在这时，黄垭村的老书记走了过来。他告诉我们，《吊桥铭》早已传遍乡友的微信群，反响十分强烈，大家正在建议地方政府早日在桥头立石勒铭。
仅此一端，就让我们更深地探触到了纪翁诗心情怀的本源根基。
岁月之痕 困厄奋勇写人生
当死神的魔爪伸向纪翁的时候，他选择了殊死的搏斗与抗争!在病痛的折磨中坚持研读医学书籍，自救成功的同时成了一位为乡亲们看病施药、妙手回春的医生。从乡卫生院入编医生到院长，“医乃仁术”是纪翁始终恪守的信条，契合着外祖父和父亲对他的教化之功，让他的一生始终能够在道德与仁爱的光亮中行走。
诗歌是命运开放的花朵。因而，访问中我们又不得不触及到纪翁人生轨迹中的一些凄苦之痕，有的甚至是记忆的伤疤，包括：“一九六一最凄惨，冰霜凛冽无情寒。正月初一二十二，父母含悲赴黄泉。”(《清明忆母》)
但纪翁诉说他的人生，却是从他的外祖父和父亲对他最初的教化开始的。
他的外祖父是一个德高望重的私塾先生，对任何蒙童上的第一课，教学用具都是一根长二尺四寸、厚和宽均是一寸二分、打磨得非常光滑的柏木木方，四个面分别用非常工整的楷书写着：人、正、行、止、上、下、左、右、日、月、水、火，零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、整，壹、貮、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟，稻、粮、菽、麦、黍、稷、马、牛、羊、鸡、犬、豕，由此将他的学生引上智慧之路。
其中，外祖父最强调的是：人，必需要正，明德、修身、正心，正心是人之根本;人在社会里的一切行为，无论对上下左右，都要把握一个止字，保持中庸，进退有度，经得起日月所鉴，水火无蚀;五谷丰登，六畜兴旺，仁爱正直，耕读传家。而他父亲的人生道德观念和行为准则，是始终不渝地遵循规、矩、礼、法四个字，并以此严格管教子女。
纪翁说，他的外祖父和父亲对他的教化之功，影响极其深远，让他的一生始终能够在道德与仁爱的光亮中行走。但在解放后国家大办新学的时候，父亲对新学抱有成见，认为儿子读完了四书五经，足可立身传家，所以，只让他象征性地读了三年小学便止步了，使其在青少年时期失去了更多地读书和深造的机会而一生抱憾。
上世纪60年代，父母同年去世，后来两个弟弟也先后离开了人世，唯独他活了下来。1967年，死神的魔爪同样也伸向了他：患上了急性胸膜炎，已经严重到了胸腔积水的地步。但他没有向死神屈服，而是选择了殊死的搏斗与抗争!他时常爬起来又倒下去，倒下去又爬起来，能买到点西药就吃点西药，没有西药就按照一些民间偏方扯草药自己煎服，还在病痛中坚持研读一些医学书籍，积极自救。当他历经数载的坚持自救成功后，同时也成了一个可以为乡亲们看病施药、妙手回春的医生了。这样，一个自救的强者无意间实现了救人的人生转折，正式成为了金碑乡卫生院一名入编的医生。
医乃仁术。一个内心充满仁德的医者，在不断的进取中，名字渐渐响亮起来，成了乡亲们心头的一束暖光，成了来自田间地头自学成才的标杆，成了卫生工作的模范，成了卫生院的院长。
当我读到纪翁《我在杏林》一诗时，就有热流顿涌心间：“一份仁爱献众生，悬壶济世，常怀割股心。刀剪砭石祛疾病，膏丹丸散作调停，精研医道无止境，人命关天，岂可误半分，唯念世人苦呻吟，从不药中去捞金。”
高唱低吟 一字一句总关情
纪翁的作品，如果是天空里飘舞的风筝，那么放飞的线头始终是黄垭弯;如果是绚丽缤纷的花朵，那么绽放这些花朵的沃土一定是黄垭弯;如果是翻卷的浪花，那么这些翻卷的浪花肯定是巴河丽水的浅唱;如果是凝重的石头，那么石头的分量同样来自黄垭弯的峭壁。
纪翁的诗词歌赋大多为1995年退休后所作，但种子却一直埋在他的渴望里、他的苦难里、他的情操里、他的乡土里。医者的责任是无法让其“斗酒诗百篇”的，一旦放下了心与肩上的担子，开始享受夫唱妇随、儿孙孝敬的天伦之乐的时候，就自然迸发、一泻千里。因而，我们的巴山之行，主要是来追寻我们捧读过的那些作品的源头，然后我们得以明白：如果他的作品是天空里飘舞的风筝，那么放飞的线头始终是黄垭弯;如果他的作品是绚丽缤纷的花朵，那么绽放这些花朵的沃土一定是黄垭弯;如果他的作品是翻卷的浪花，那么这些翻卷的浪花肯定是巴河丽水的浅唱;如果他的作品是凝重的石头，那么石头的分量同样来自黄垭弯的峭壁。
纪翁的诗词歌赋取材广泛，想什么就写什么，见什么就写什么，而且把控自如，收放有度。大到歌颂国家、领袖。如《见证·共和国诞生》：“一九四九年，革命已成功。伟大共产党，领袖毛泽东。砸碎旧世界，扫除害人虫。十一开国典，华夏遍地红。”小到《大嫂犁田》：“农忙时节正抢天，大嫂忙着去犁田。嘿哧嘿哧把牛撵，卟嗞卟嗞看泥翻。”《小草》：“待到春风化冻土，悄悄地上生。草木不同伍，根基各分明。任尔红花绿叶俏，草根有自尊。”还有怀念先辈贤人、吟唱风景与节日、讽喻弊端等作品，或厚重，或轻巧，各具主题、境界、意味。高唱低吟，人心风物总关情。总之，纪翁的作品是一座宝库，需要继续开采，以充分彰显其艺术魅力和警世之功。
当我们离开纪翁及大巴山回到成都，来写这篇访问稿时，我依然在纪翁的稿件中截取了如下文字作为结语，我相信，有心人自然能够理会其意：
我们既然是黄垭人，就有责任和义务为黄垭谋发展，为黄垭这块宝地更加美丽富足而贡献一分力量。黄垭虽历经沧桑，但老祖宗和老前辈为黄垭做出的贡献，是挥之不去的，一桩桩一件件都凝聚着他们的智慧和心血，留下了宝贵的精神财富和物质财富。……我们在黄垭这块土地上休养生息，应有一种使命感，就是不但守本，更要创新，当好传递手，把这片泥土变成金山银山，使山光水色，晶莹剔透，给子孙后代谱出新的篇章。(《多余的唠叨》)
